Pri čítaní svätých otcov, ktorí učia o umení duchovného života, mnohých zaráža zdôrazňovanie pôstu ako základného predpokladu pre duchovný rast. Dnes, keď pôst je zamenený za pomerne miernu zdržanlivosť od mäsa a jeho produktov, a to i len v niektoré dni, ktoré ostali ako pozostatok starobylej tradície pôstnych období, toto zdôrazňovanie pôstu sa stretáva len s malým pochopením. Je preto dobré zamyslieť sa……...
Človek, nech sa už nachádza na ktoromkoľvek stupni duchovného života, musí si udržať pozornosť, pretože i malá nedbanlivosť môže viesť k zničeniu dobrých základov a tým k zbúraniu celej stavby duchovného života. Svätý Izák Sýrsky podrobne opisuje, ako nedbanlivosť v stálosti na jednom mieste a povolenie v pôstnej disciplíne pomaly vedie i duchovne vyzretého človeka späť do otroctva vášní. V tomto opise nachádzame zdôraznenie……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že kto je nedbanlivý v pestovaní zotrvávania v sústredenosti na jednom mieste a v postení, spôsobuje si stratu mnohých požehnaní a otriasa základom čností. O týchto dvoch aktivitách vyhlasuje, že sú bránou, ktorou sa vstupuje na cestu ku Kristovi. Ak človek zostáva pred touto bránou, otvára svoju dušu pre nárast pôsobenia vášní, ktoré postupne sa stanú jeho pánmi….…...
Zotrvávanie v sústredenosti na jednom mieste svätý Izák Sýrsky považuje za jeden zo základov všetkých dobrých vecí. K zdôrazneniu tejto čnostnej aktivity ho zaiste viedlo správanie niektorých mníchov, ktorí často prechádzali z jedného monastiera do druhého alebo mali vo zvyku priam neustále navštevovať svojich spolubratov, ktorí žili v samote pustovní. Takéto správanie bolo považované za prejav duchovnej nezrelosti ako aj neochoty……...
Svätý Izák Sýrsky nás povzbudzuje k dvom čnostným aktivitám, o ktorých hovorí, že sú základom všetkých dobrých vecí. Je nimi zotrvávanie v sústredenosti na jednom mieste a neustále postenie. Aby nás nadchol pre tieto aktivity, hneď na začiatku homílie dáva dlhý zoznam ovocia, ktoré prinášajú. Je užitočné, aby sme si ho vypočuli v plnosti. Zo zotrvávania v sústredenosti na jednom mieste a neustáleho……...
Keď načúvame učeniu svätých otcov, tak ich rozhodne nevnímame ako učiteľov, ktorí prednášajú o duchovnom živote. Vnímame ich skôr ako priateľov, ktorí s nami zdieľajú skúsenosť nadobudnutú vlastným životom. Svätý Izák Sýrsky na začiatku štyridsiatej homílie potvrdzuje tento náš dojem. Hovorí o dlhých rokoch boja s pokušeniami, zápasov s útokmi neviditeľného nepriateľa a skúmania seba samého, kým prišiel k poznaniu, s ktorým sa……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje homíliu o rôznych taktikách diabla, ktorými útočí na človeka, dlhou modlitbou. Vzdáva vďaky Bohu za pomoc v ťažkých pokušeniach, s ktorými človek musí zápasiť. Toto vďakyvzdávanie je spojené s pripomenutím rôznych duchovných stavov, kedy človek buď zápasí s celou silou alebo sú poznačené upadnutím do lenivosti a nedbanlivosti. Modlitba odhaľuje, ako svätý Izák Sýrsky vnímal cieľ duchovného……...
Keď svätý Izák Sýrsky opisuje štvrtú taktiku diabla, má na mysli pokušenia, ktorým sú vystavení tí, ktorí sa rozhodli pre pustovnícky spôsob života. Kvôli striktnému spôsobu života a absencii nečistých impulzov, ktoré prichádzajú zo sveta, nemôže prinútiť človeka k zlému skutku. Preto zahŕňa jeho myseľ falošnými ilúziami a fantáziami, ktoré majú masku pravdivosti. Ak človek začne túžiť po týchto veciach,……...
Tretia taktika diabla, ktorú opisuje svätý Izák Sýrsky, je zameraná na silných a odvážnych ľudí, ktorí sa s celou silou usilujú o napĺňanie prikázaní a život, ktorý sa páči Bohu. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že takíto ľudia požívajú zvláštnu ochranu zhora. Diabol sa nemôže priblížiť k človeku, ktorého anjel strážny posilňuje a poskytuje mu zvláštnu pomoc. Keď nepriateľ vidí, akú silu človek prijal……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že tí, ktorí sú naplnení horlivosťou a zápalom v duchovnom živote, požívajú zvláštnu ochranu zhora. Používa na to dva obrazy. Prvým je obraz otca, ktorý učí svoje dieťa plávať. Keď sa dieťa začína ponárať, podvihne ho. Keď sa začne strachovať, povzbudzuje ho. Dieťa neustále cíti pod sebou otcove ruky, ktoré ho chránia pred utopením. Matka,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že na ľudí, ktorí sú zapálení pre Boha a s radosťou napĺňajú každú asketickú námahu na podrobenie sveta a pokušení, diabol používa inú taktiku. Neútočí na nich, drží sa bokom a vyčkáva. Vie, že na začiatku vojny je človek (je) naplnený horlivosťou a takýchto vojakov nie je ľahké poraziť. Diabol sa však nebojí človeka, ale bojí sa božskej……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje rozprávanie o prvej taktike diabla slovami povzbudenia. Táto taktika je zameraná hlavne na tých, ktorí vstupujú do duchovného života. Nemyslí tým tých, ktorí sa rozhodujú pre kňazské alebo mníšske povolanie, ale všetkých kresťanov, ktorí sa rozhodli pre rýdze nasledovanie evanjelia. Svätý Teofan Zatvornik o tomto rozhodnutí píše: „Jestvuje moment, veľmi zreteľný moment, ktorý je……...
Svätý Izák Sýrsky nezastiera náročnosť kresťanského života. Zápas o čistotu srdca prirovnáva k mučeníctvu a tí, ktorí v ňom obstoja, môžu očakávať odmenu mučeníkov. Hovorí: „Dobrovoľne prijmi dočasné utrpenia bez obáv, aby si mohol vstúpiť do Božej slávy. Pretože ak utrpíš telesnú smrť v Božom zápase, Pán sám ťa korunuje a dá tvojim úctyhodným pozostatkom slávu mučeníkov.“ Hneď na to sa znova……...
Svätý Izák Sýrsky učí, že na začiatočníkov v duchovnom živote diabol používa nepríjemnú taktiku. Vypozoruje ich slabé miesta a zaútočí na nich intenzívnymi a hroznými pokušeniami, aby im nahnal strach z náročnosti zvolenej cesty posväcovania. Pri počúvaní tohto poučenia nám môže skrsnúť myšlienka, prečo Boh dovoľuje, aby človek na začiatku svojej duchovnej cesty podstúpil takúto veľkú skúšku. Túto otázku svätý……...
Podtitul tridsiatej deviatej homílie svätého Izáka Sýrskeho znie: „O rôznych spôsoboch zápasu diabla proti tým, ktorí putujú úzkou cestou“. Svätý Izák Sýrsky v nej poukazuje na rôzne taktiky, ktorými sa diabol pokúša zviesť dušu z cesty k spáse. Bez nejakého úvodu hneď začína rozprávať o prvej a azda najčastejšej taktike. Hovorí: „Náš nepriateľ, diabol, má odveký zvyk dômyselne voliť spôsoby boja……...
V poslednom odstavci tridsiatej ôsmej homílie svätý Izák Sýrsky dáva radu, ako vzdorovať pokušeniu poľaviť v askéze tela. Táto rada je vložená do dialógu medzi telom a dušou. Telo vyčíta duši námahu askézy a ako argument uvádza, že je veľkým hriechom zabiť seba samého. Tento argument v pokušeniach zaznieva veľmi často a stavia na rozumnom úsudku, že je správne dbať o základné potreby tela….…...
Tých, ktorí sa rozhodli pre askézu tela kvôli pokoreniu telesných vášní, svätý Izák Sýrsky upozorňuje, že skôr či neskôr budú čeliť pokušeniu zľaviť niečo z intenzity tohto úsilia. Mníchov – pustovníkov upozorňuje, že po podľahnutí tomuto prvému pokušeniu, budú vystavení ďalšiemu. Príde vo forme vábivých myšlienok, ktoré im budú nahovárať, že už dosiahli takú duchovnú zrelosť a dokonalosť, že……...
Svätý Izák Sýrsky k povzbudeniu k askéze tela hneď pripája upozornenie o pokušeniach, ktoré celkom určite môžeme očakávať. Prvým je pokušenie k zmierneniu uskutočňovanej askézy. Keď sa človek po nejakú dobu snaží o umŕtvovanie tela rôznymi asketickými prostriedkami, začnú sa vynárať myšlienky, ktoré nabádajú k zmierneniu tohto zápasu. Poukazujú na dobré dielo, ktoré bolo vykonané na tomto bojisku a volajú po určitom oddychu……...
Keď načúvame učeniu svätého Izáka Sýrskeho o dôležitosti, ba priam nevyhnutnosti umŕtvovania tela pre úspech v duchovnom snažení, môžu sa nám v pamäti vynoriť mnohé spomienky na filmy alebo knihy, alebo na reakcie zo sveta, ktoré s rôznou intenzitou zosmiešňujú a bagatelizujú takéto úsilie. Tí, ktorí nasledujú túto askézu, zvyčajne nepredstavujú kladnú postavu vo filmovom príbehu. Vystupujú skôr ako podivíni, zaslepení fanatici……...
V tridsiatej ôsmej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o povahe nášho duchovného zápasu a pripomína nevyhnutnosť rozhodnutia nielen varovať sa hriechu, ale mať ho dokonca v nenávisti. Vstúpiť do duchovného života znamená vstúpiť do zápasu, ktorý možno ľahko prirovnať k boju v prvej línii. Človek musí byť pripravený na neočakávané a neľútostné útoky nepriateľa, ale aj na to, že môže utrpieť nejaké zranenia,……...
Posledná otázka učeníka v tridsiatej siedmej homílii sa týka radikálneho opustenia sveta kvôli nasledovaniu Boha. Učeník sa pýta, či takéto rozhodnutie spôsobené dobrým zápalom, ktoré vedie človeka do neobývanej púšte, môže viesť k smrti kvôli hladu, chýbajúcemu prístrešku alebo iným nevyhnutnostiam života. Svätý Izák Sýrsky mu najprv pripomenul, že Boh pripravil pre nerozumné zvieratá všetko, čo potrebujú k životu,……...
Svätý Izák Sýrsky vo svojej homílii pokračuje v zdôrazňovaní dôležitosti vďakyvzdávania. Z jeho slov vyplýva, že náš život má byť neprestajnou liturgiou, v ktorej vzdávame vďaky, že nás Boh urobil dôvernými priateľmi a uviedol nás do poznania jeho tajomstiev. Dáva však aj varovanie pre tých, ktorí ochladli vo vzdávaní vďaky: „Ich duše sa netrasú, keď uvažujú o týchto veciach, dokonca aj……...
Svätý Izák Sýrsky venoval pomerne veľkú časť svojej tridsiatej siedmej homílie pôsobeniu Božej prozreteľnosti, ktorá sa s veľkou mocou prejavuje v čase, keď človek čelí rôznym zápasom, či už ide o mučeníctvo alebo iné ťažkosti, ktoré podstupuje kvôli láske k Bohu. Toto svoje učenie zakončuje prísnym napomenutím: „Preto, človeče, varuj sa nevďačnosti voči tejto prozreteľnosti, ktorú Boh urobil zjavnou. Ak……...
„Božia prozreteľnosť sprevádza svätých v každom čase, ochraňuje ich a posilňuje. S touto pomocou človek premáha všetko, či vstupuje do zápasu a utrpenia mučeníctva alebo podstupuje kvôli Bohu iné ťažkosti.“ S týmito slovami svätý Izák Sýrsky povzbudzuje svojho učeníka i nás. Poukazuje na bolesti mučeníkov a pýta sa, že ak človek len ťažko znesie tŕň zapichnutý pod necht, ako môže vydržať mnohoraké mučenie,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí svojmu učeníkovi o znakoch dokonalej lásky k Bohu: myseľ naplnená pamätaním na Boha, srdce pohnuté láskou k nemu a oči vylievajúce hojné slzy. Spomienka na Boha je stála a človek hovorí s Bohom dokonca aj keď spí, pretože láska spôsobuje takéto veci. Učeník sa ho spýtal, čo sa odohráva, keď človek v takomto stave podľahne myšlienke pýchy pri pohľade……...