Svätý Izák Sýrsky v päťdesiatej šiestej homílii povzbudzuje k trpezlivosti počas znášania ťažkostí kvôli láske ku Kristovi. Na časté námietky, že evanjeliová cesta života je príliš ťažká, odpovedá poukázaním na heroické skutky neveriacich, aby uchovali vernosť pravde, ktorej sa zmocnili. Títo mudrci alebo ako ich nazýva svätý Izák Sýrsky – filozofi, neváhali dobrovoľne kráčať po úzkej ceste, aj keď……...
Svätý Izák Sýrsky v päťdesiatej šiestej homílii pokračuje v odpovedi na otázku, ktorá často môže povstať v mysli, keď sme pozvaní k trpezlivosti uprostred trápenia kvôli láske v Kristovi. Poukazuje na slabosť vôle, ktorej znaky ľahko môžeme rozpoznať a uvádza niekoľko príkladov. „Opilec nikdy neuverí, že je veľa ľudí, ktorí dokonca nepijú ani víno. Smilník nikdy neuverí, že sú ľudia, ktorí……...
Keď svätý Izák Sýrsky hovorí o trpezlivosti uprostred trápenia kvôli láske ku Kristovi, môže v našom vnútri zaznieť pochybovačný hlas: „Toto predsa nie je možné. Kto to môže dokázať?“ Svätý Izák Sýrsky predpokladá túto reakciu a hovorí: „Nehovor, že je nemožné nájsť človeka, ktorého myseľ ostáva dokonale povznesená nad jeho slabosťou, a že keď jeho telo prechádza stroskotaním v mori pokušení……...
Témou ďalšej homílie svätého Izáka Sýrskeho je trpezlivosť. Nehovorí však iba o ovocí trpezlivosti, ale aj o nesmiernej láske Boha, ktorý si praje spásu všetkých. Prvý odstavec homílie to potvrdzuje: „V miere, v akej človek opovrhuje svetom vo svojej horlivej starosti kvôli Božej bázni, v takej miere sa k nemu približuje Božia prozreteľnosť. Tajomným spôsobom prijíma jej pomoc a sú mu dané jasné……...
Stráž svoju myseľ a nebudeš trápený pokušeniami. Ak v tom zlyháš, prijmi s trpezlivosťou všetky skúšky. Aj keď väčšina poučení svätého Marka Asketika je ľahko pochopiteľná, predsa nám len azda chýba detailnejší návod, ako ich uskutočniť. Musíme si uvedomiť, že svätý Marek Asketik adresoval tieto poučenia bratom mníchom, a preto predpokladal u nich toto poznanie. Tieto poučenia tak boli iba heslovitým……...
„Trpezlivý má veľa rozumu“ (Prís 14, 29); a rovnako aj ten, kto načúva slovám múdrosti. Svätí otcovia rozlišujú medzi múdrosťou založenou na súhrne nadobudnutých poznatkov štúdiom a múdrosťou nadobudnutou skúsenosťou duchovného života. Tú prvú považujú za neužitočnú, ba až za prejav vášne, ak človeka nevedie k posväteniu života. Svätý Izák Sýrsky napríklad hovorí, že je možné rozprávať veľmi peknými……...
Ak si niekým zranený, urazený alebo prenasledovaný, nepremýšľaj o prítomnej chvíli, ale počkaj na budúcnosť, a potom objavíš, že ti priniesol veľa dobra nielen pre tento život, ale aj pre ten budúci. Táto rada sa neustále opakuje v učení svätých otcov. Ťažkosti života nútia človeka k okamžitej reakcii, ktorá sa často neskôr zhodnotí ako nesprávna a neprimeraná. Ba niekedy človeku spôsobí……...
Krivda od ľudí spôsobuje trápenie srdcu; ale keď je prijatá s trpezlivosťou, spôsobuje čistotu. Každá krivda a nespravodlivosť láme srdce. Nie je azda mocnejšieho impulzu, ktorý by nás hneď hnal k okamžitej reakcii. Naša prirodzenosť sa okamžite vzpiera a hľadá spôsob ako sa postaviť voči krivde. Naša skúsenosť však potvrdzuje rady skúsených asketikov, že podľahnutie tomuto hnutiu srdca vedie k hriechu,……...
Bdenie, modlitba a trpezlivosť v nastávajúcich nepríjemnostiach, nešťastiach a ťažkostiach nám nepomáhajú len v tom, aby nám zahladzovali samotné rany, ktoré nám boli spôsobené, ale sú osožné srdcu, pravdaže, za predpokladu, že rázne prerušíme ich primiešavanie sa do záľuby niečo vlastniť. Kto v takomto stave zotrváva, aj v ostatnom sa mu napomôže, kým ten, kto sa o to nestará a vzájomne ich oddeľuje, pri odchode……...
Nepokúšaj sa riešiť nejakú nejasnú a zamotanú vec prostredníctvom zaujatého sporu, ale rob to, čo ti prikazuje duchovný zákon, teda postupuj s trpezlivosťou, modlitbou a neochvejnou nádejou. Svätý Marek Asketik dáva radu, ktorá je potrebná pre náš každodenný kresťanský život. Dáva riešenie pre mnohé situácie, ale zvlášť pre tie, ktoré vznikajú konfrontáciou kresťanského života s týmto svetom. Pre nikoho z nás……...
Aj druhý príbeh, ktorým svätý Izák Sýrsky zakončuje svoju homíliu, povzbudzuje pustovníkov k trpezlivému duchovného zápasu, ktorý prináša veľké Božie dary. Jeden z pustovníkov, ktorý zvykol jesť dvakrát do týždňa, nám povedal: „V deň, keď s niekým rozprávam, nie je možné pre mňa udržať zvyčajné pravidlo pôstu a som prinútený ho porušiť.“ Pochopili sme, že stráženie jazyka nielenže prebúdza myseľ……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď trpezlivosť veľmi vzrastie v našej duši, je to znak, že sme tajne prijali milosť útechy. Moc trpezlivosti je silnejšia než radostné myšlienky, ktoré zostúpili do srdca.“ Tí, ktorí začínajú s čítaním svätých otcov, zrejme budú mať problém s pochopením týchto slov. Buď sa na niekoho obrátia s prosbou o vysvetlenie alebo toto poučenie jednoducho preskočia….…...
Kto sa usiluje napodobňovať Krista a byť dedičom jeho prikázaní, musí dychtivo napodobňovať jeho utrpenie. Milovníci a nasledovatelia Krista nachádzajú a potvrdzujú svoj posvätný sľub znášaním každého súženia, ktoré im bolo zoslané, nielen s otvoreným srdcom, ale s nadšením, radosťou a vďačnosťou vo všetkej nádeji v Krista. Takáto trpezlivosť je Kristovým darom. Tento dar je daný tomu, kto o neho pokorne prosí……...
Kresťan, ktorý túži páčiť sa Bohu viac než čomukoľvek inému, potrebuje trpezlivosť a pevnú dôveru v Boha. Neustále musí držať v mysli tieto zbrane, obrazne povedané vo „svojej pravej ruke“, nakoľko náš zlý nepriateľ, diabol, nikdy neustáva v používaní všetkých možných prostriedkov, aby nás hodil do beznádeje kvôli našim ťažkostiam a tak ukradol poklad prisľúbený Pánom. Boh nikdy nedovolí svojim pravým……...
Kresťan, ktorý chce nasledovať nášho Pána Ježiša Krista, chce sa stať milosrdným Božím synom, znovu narodeným v Duchu, musí sa najprv pripraviť na trpezlivé znášanie všetkých ťažkostí – telesných bolestí, urážok od ľudí, útokov od démonov a vzplanutí vlastných vášní. Tieto slová mi pripomenuli diskusiu počas nedávneho formačného stretnutia v našej farnosti. Vyvolali ju slová svätého Ignáca Brjančaninova o dôležitosti……...
Kríž je ťažkým iba tak dlho, kým ostáva „mojím krížom“. Keď sa stane Kristovým krížom, náhle sa stane veľmi ľahkým, pretože „moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké,“ povedal Pán (Mt 11, 30). Učeníkom Krista vyzdvihuje kríž na ramená, keď ich uzná za hodných ťažkostí dovolených Božou prozreteľnosťou. Učeník Krista nesie svoj kríž správne,……...
Prečo netúžime prijať súženia, ktoré Božia prozreteľnosť dovoľuje pre spásu našich duší a k čomu nás volá sám Boh? Pretože nám vládne zmyselnosť a márnosť; to prvé zabraňuje v obmedzovaní tela, to druhé nás núti ceniť si mienky druhých. Obe tieto vášne sú zničené živou vierou, nakoľko prichádzajú z nedostatku viery. Keď sa abba Dorotheos spýtal svätého Jána Proroka: „Čo by som……...
Neotrasiteľná viera v Božiu prozreteľnosť utvrdzuje človeka v trpezlivosti a robí sebaobviňovanie možným. Pán povedal svojim učeníkom: „Nepredávajú sa dva vrabce za halier? A predsa ani jeden z nich nepadne na zem bez vedomia vášho Otca. Vy však máte aj všetky vlasy na hlave spočítané“ (Mt 10, 29 – 30). Týmito slovami Spasiteľ sveta vykreslil nevyčerpateľnú starostlivosť, ktorú môže……...
Aká čudná je to vec! Keď začíname obviňovať seba samých zbežne a násilne, postupne nadobudneme taký presvedčivý a aktívny stav sebaobviňovania, že budeme môcť znášať nielen bežné utrpenia, ale dokonca i veľké núdze. Pokušenia už nemajú veľkú moc nad tými, ktorým zvykli vládnuť, a čím viac si človek osvojí túto schopnosť, tým ľahšími sa im pokušenia zdajú, aj keby sa……...
Keď sebaobviňovanie dosiahne svoju plnosť, úplne vykorení hnev zo srdca spolu so všetkým zlom a pokrytectvom, ktoré neustále prebývajú v srdci, kým akákoľvek forma sebaospravedlňovania v ňom nájde príbytok. Svätý Pimen Veľký povedal, že nenávisť ku zlu pozostáva v ospravedlnení každého človeka a v odsúdení seba samého vo všetkých prípadoch. Toto poučenie vychádza zo slov samotného Pána, ktorý každého, kto súdi blížneho, nazýva……...
Všetky modlitby Cirkvi sú naplnené pokornými myšlienkami sebaobviňovania. Ale mnísi pridávajú každý deň viac času sebaobviňovaniu. Skúšajú sa takto presvedčiť, že sú hriešnikmi. Padnutá prirodzenosť tomu nechce veriť, nechce také poznanie. Vo všeobecnosti je sebaobviňovanie užitočné pre všetkých mníchov – pre začiatočníkov i pre skúsených, pre tých, čo žijú v komunite, ako aj pre tých, čo žijú v samote….…...
Sebaobviňovanie je pravou mníšskou prácou, je to modlitba srdca, ktorá kladie odpor chorému stavu našej padnutej prirodzenosti, kvôli ktorej všetci ľudia, dokonca i verejní hriešnici, snažia sa o zdanie spravodlivosti a o jej potvrdenie všetkými druhmi ľstivého intrigánstva. Sebaobviňovanie spôsobuje násilie padnutej prirodzenosti, tak ako modlitba a ostatné asketické námahy, skrze ktoré „trpí nebeské kráľovstvo násilie a násilníci sa ho zmocňujú“ (Mt……...
Chceš ostať neustále vo svätom obydlí trpezlivosti? Musíš sa zásobiť jedlom na dlhý čas – musíš nadobudnúť a znásobiť v sebe myšlienky a pocity pokory. Tento druh pokory, ktorý pripravuje človeka na trpezlivé znášanie utrpenia dokonca pred jeho príchodom a pomáha človeku trpezlivo prestáť útok pokušenia, svätí otcovia nazývajú sebaobvinením. Sebaobviňovanie je jednoducho dávanie si za vinu svoju hriešnosť, ktorá……...
Vo Filokalii čítame: „Domom duše je trpezlivosť, pretože duša v nej prebýva. Potravou duše je pokora, pretože duša je ňou sýtená.“ Presne tak! Súc živený svätým jedlom pokory, človek môže ostať vo svätom obydlí trpezlivosti. Keď je tohto jedla nedostatok, duša opúšťa príbytok trpezlivosti. Zmätok ako zúrivý vietor vtrhne do duše a krúti sa bez kontroly. Podobne ako……...
Svätý Izák Sýrsky sa dôkladne venuje problému utrpenia a analyzuje hnutia, ktoré spôsobuje v duši človeka. Človek súčasnosti, ktorý túži po budovaní pozemského raja, je zaskočený jeho učením. Svätý Izák Sýrsky nesľubuje odstránenie utrpenia v tomto svete. Ba, priam naopak. Hovorí, že Boh ho dovoľuje pre dobro človeka. Nie je to však nič výnimočné. Všetci svätci zo svojej skúsenosti hovoria,……...