Rúcho tvojej duše musí žiariť jednoduchosťou. Nič by nemalo byť komplikované! Nemala by v nej byť žiadna zlá myšlienka márnomyseľnosti, pokrytectva, falošnosti, túžby páčiť sa ľuďom, arogancie alebo zmyselnosti – temných a nechutných škvŕn, ktoré špinili rúcha modliacich sa farizejov. Namiesto smaragdov a perál, namiesto zlata a striebra ozdob sa čistotou, pokorným zmýšľaním, slzami miernosti a duchovnou múdrosťou. Pred tým, než……...
Pred modlitbou okiadzaj srdce vôňou Božej bázne a svätej úcty. Pamätaj, že si nahneval Boha nespočetnými hriechmi, ktoré sú mu zrejmé viac než tvojmu svedomiu. Pokúšaj sa získať zľutovanie Sudcu skrze pokoru. Buď opatrný! Nepodnecuj jeho hnev bezstarostnosťou a opovážlivosťou. Dokonca aj tí, ktorí sú mu najbližší, najčistejšie anjelské zbory, sa pred ním trasú v úplnej úcte a presvätej bázni (Ž……...
Po rozhodnutí priniesť svoju modlitbu pred Boha odmietni všetky myšlienky a starosti tohto života. Nevenuj pozornosť myšlienkam, ktoré prídu počas modlitby, nech by boli akokoľvek dôležité, brilantné alebo sa zdali nevyhnutné. Daj Bohu veci, ktoré sú Božie. Zatiaľ čo nevyhnutné veci tohto času môžu byť urobené v správnom čase. Je nemožné zároveň pracovať pre Boha v modlitbe i naplniť myseľ vrtošivými……...
Boh pozerá do srdca. Vidí naše najskrytejšie myšlienky a pocity. Vidí našu úplnú minulosť a budúcnosť. Boh je vševediaci. Preto stoj počas modlitby, ako by si stál pred Bohom samým. Vlastne pred ním stojíš! Stojíš pred svojím Sudcom a všemohúcim Pánom, od ktorého závisí tvoj dočasný i večný osud. Využi tento čas pred ním na zaistenie budúcej blaženosti; nedovoľ, aby sa táto……...
„Lebo človek hľadí na výzor, ale Pán hľadí na srdce“ (1 Sam 16, 7). Avšak stav ľudského srdca sa najčastejšie odráža na jeho tvári a celkovom vzhľade. Preto keď sa modlíš, musíš zaujať postoj tela, ktorý je najvhodnejší na modlitbu. Stoj ako usvedčený zločinec, s hlavou sklonenou, neopovažujúc sa pozrieť k nebu; s rukami pozdĺž tela alebo zloženými za chrbtom, akoby……...
Keď túžime po audiencii pred pozemským kráľom, pripravujeme sa na to so zvláštnou starostlivosťou. Snažíme sa upokojiť emócie srdca pre správny tón konverzácie, aby naše vzrušenie neurazilo kráľa slovom alebo gestom. Vopred premýšľame, čo mu povieme, aby sme povedali iba vhodné veci, čím si ho nakloníme, aby o nás dobre zmýšľal. Dokonca sa staráme, aby náš vonkajší vzhľad……...
Boh odmieta prosby, ktorých naplnenie by mohlo priniesť negatívne následky. Odmieta i prosby, ktoré sú proti jeho svätej vôli alebo sa protivia jeho premúdrym, nevysvetliteľným úmyslom. Veľký Mojžiš prosil, aby mu bolo dovolené vstúpiť do zasľúbenej zeme proti Božej vôli, a jeho prosba nebola vypočutá (Dt 3, 26). Svätý Dávid prosil o ochranu svojho syna spolu s pôstom, popolom a slzami,……...
Niekedy naše prosby nie sú vypočuté okamžite; a niekedy podľa slov nášho Spasiteľa: „A Boh neobráni svojich vyvolených, čo k nemu volajú dňom i nocou, a bude k nim nevšímavý?“ (Lk 18, 7). Inými slovami, napĺňa naše prosby s určitým oneskorením. Vie, že potrebujeme nejaký čas na upevnenie našej pokory, že sa potrebujeme unaviť, aby sme spoznali svoju……...
Prvým dôvodom na modlitbu je viera: „Milujem Pána, lebo vypočul môj prosebný hlas“ (Ž 116, 1). Milosrdný Boh vo svojej dobrote mi prikázal modliť sa a dal mi prisľúbenie vypočutia mojej modlitby. „Verte, že všetko, o čo v modlitbe prosíte, ste už dostali, a budete to mať,“ (Mk 11, 24) povedal Pán. A tak po odmietnutí všetkých pochybností……...
Anjel raz zjavil svätému mníchovi nasledujúci správny tok myšlienok v modlitbe, ktorá sa páči Bohu: „Začiatok modlitby pozostáva z chvály Boha, ktorá vychádza z vďačnosti za jeho nekonečné dary; potom musíme priniesť Bohu s bolesťou v srdci úprimné vyznanie našich hriechov, a iba potom a iba s najväčšou pokorou naše prosby za potreby našej duše a tela, ponechajúc naplnenie týchto prosieb úplne jeho vôli“ (Sv. Ján……...
Modlitba je otvorenie sa životu. Zanechanie modlitby prináša neviditeľnú smrť duše. Čo je vzduch pre život tela, to je Svätý Duch pre život duše. Duša dýcha tento svätý, mystický vzduch skrze modlitbu. Keď sa prebudíš, nech tvoja prvá myšlienka patrí Bohu. Prines Bohu začiatok svojich myšlienok predtým, než sú skazené dojmami prichádzajúcimi zo sveta. Keď……...
Mojžišov zákon prikazoval, aby Izraeliti prinášali svoje obete iba na jedno miesto určené Bohom. A duchovný zákon vyžaduje, aby každý kresťan prinášal svoje obety na jedno duchovné miesto, zvlášť obetu obiet – modlitbu. Tým duchovným miestom je pokora. Boh nepotrebuje naše modlitby! Vie, čo potrebujeme, predtým, než ho o to poprosíme. On, plný milosrdenstva, dokonca dáva hojné dary……...
Musíš sa naučiť, ako sa správne modliť k Bohu. Keď sa to naučíš, modli sa neprestajne a ľahko dosiahneš spásu. Spása prichádza od Boha v čase ním určenom k tomu, kto sa modlí správne a neprestajne, a ohlási sa zreteľne v srdci. Aby si nadobudol správnu modlitbu, musí byť vyslovená zo srdca naplneného duchovnou chudobou, zo srdca plného kajúcnosti a pokory. Všetky ostatné……...
Boh je jediným zdrojom všetkých dobrých vecí. Modlitba je matkou a hlavou všetkých čností, stavom komunikácie s Bohom. Prináša dobré skutky priamo zo zdroja dobra, Boha samotného, a robí ich prirodzenými v človeku, ktorý sa pokúša dosiahnuť spoločenstvo s Bohom skrze modlitbu. Modlitba je cestou k Bohu. Stupne tejto cesty sú rôzne stavy modlitby, do ktorých človek vstupuje pomaly, správne a skrze neprestajnú……...
Žobranie je prirodzené pre žobráka; a rovnako prirodzené pre človeka, ktorý sa stal chudobným kvôli hriechu, modliť sa. Modlitba je rozhovor padnutého a kajúcneho človeka s Bohom. Modlitba je volanie padnutého a kajúcneho človeka k Bohu. Modlitba je vylievanie túžob a prosieb srdca. Sú to vzdychy padnutého človeka, usmrteného hriechmi, pred Bohom. Prvý náznak, prvé hnutie kajúcnosti je smútok srdca. Toto……...
Pôst oslobodzuje človeka od vášní tela, zatiaľ čo modlitba bojuje proti duchovným vášňam; po ich porazení vstupuje do najvnútornejších štruktúr človeka, očisťuje ich a vedie Boha do vyčisteného chrámu. Ktokoľvek začína so siatím bez toho, aby vyčistil pole, a ničí semeno ešte predtým, než môže vyklíčiť, a namiesto pšenice bude žať tŕnie. Ak zasievame semeno modlitby rovnakým spôsobom, nebudeme……...
Najväčšou z čností je modlitba; základom modlitby je pôst. Pôst je neustála miernosť v jedení, spolu s múdrym rozlišovaním. Pyšný človeče! Tak veľmi o sebe zmýšľaš, a pritom si v neustálej a úplnej závislosti od svojho žalúdka. Zákon pôstu, čo je vonkajší zákon pre tvoj žalúdok, je vo svojej podstate zákonom pre tvoju myseľ. Ak si myseľ, tá koruna človeka, praje……...
Učeník dáva svätému Izákovi Sýrskemu veľmi zaujímavú otázku. Pýta sa ho, ako človek môže spoznať, že dosiahol dokonalosť vo svojom asketickom úsilí o čistotu srdca a mysle. Je dobré vypočuť si jeho odpoveď v plnosti. Hovorí: „Je to vtedy, keď je uznaný za hodného neprestajnej modlitby. Pretože keď to dosiahne, dosiahol vrchol čností a stal sa miestom prebývania Svätého Ducha….…...
Svätý Izák Sýrsky ďalšiu časť svojej pomerne dlhej tridsiatej siedmej homílie venuje pôstu a bdeniu. Začína slovami: „Človek, ktorý miluje neprestajnú spoločnosť postenia po celý život, je priateľom čistoty. Ako uspokojenie brucha je zdrojom všetkých ziel a nedbanlivosť v spánku zapaľuje žiadostivosť smilstva, tak postenie, bdenie a odopieranie spánku v Božej službe odporujúc jeho sladkosti ukrižovaním tela vo dne i v noci, sú……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v zdôrazňovaní dôležitosti asketického života. Hovorí: „Keď prestaneme v pote prácu modlitby, potom nevyhnutne budeme žať tŕnie; pretože zanechanie modlitby znamená podporu telesnosti, ktorá vo svojej prirodzenosti prináša tŕnie. Pretože vášne sú tŕním a vyrastajú zo semien, ktoré sú zasiate v našom tele. Nakoľko nosíme obraz Adama, nevyhnutne nesieme aj jeho vášne. Zem nemôže zastaviť rast……...
Dvadsiata piata homília svätého Izáka Sýrskeho sa dotýka detailov života pustovníkov, ktorí zasvätili svoj život modlitbe, tichu a samote. Veľký dôraz kladie na význam zotrvávania v cele, v ktorej sa odohráva duchovný zápas, skrytý pred očami verejnosti. Je to miesto, kde duša dostáva duchovnú výživu a zakúša sladkosť milosti. Svätý Izák Sýrsky začína homíliu slovami: „Veľakrát sa bratovi počas dňa stane,……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v dvadsiatej štvrtej homílii poučením, ako sa správne zachovať v ťažkých situáciách. Hovorí: „Modlitba naplnená utrpením, keď primeraný spôsob života sa pripojí k tejto modlitbe, zmení charakter týchto situácií a prinesie nápravu. Dobrého človeka posilní a upevní, zatiaľ čo zlému dá šancu k zmene smeru jeho života. (…) Požehnaný je človek, ktorý porovnáva každú udalosť, ktorá na neho……...
Záver dvadsiatej tretej homílie svätý Izák Sýrsky venuje zhrnutiu učenia o čistej modlitbe. Znovu hovorí o mystickej skúsenosti, ktorá je darovaná pre tých, „ktorí si zobliekli starého človeka a obliekli si nového“. Keď čítame tieto slová a keď si spomenieme na jeho učenie v predchádzajúcich homíliách, kedy podrobne rozpráva o procese očisťovania mysle a srdca, o nevyhnutných asketických námahách, o nutnosti pozornosti, sústredenia, stíšenia a odpútania sa……...
Svätí otcovia často hovoria o čistej modlitbe. Svätý Izák Sýrsky v ďalšej časti svojej dvadsiatej tretej homílie sa nám pokúša vysvetliť, čo môžeme považovať za túto čistú modlitbu. „Modlitba je prosbou, starosťou a túžbou o niečo: o vyslobodenie z terajších skúšok alebo budúcich, alebo túžba po dedičstve otcov. Je to žiadosť o niečo, v čom Boh môže pomôcť človeku. Podnety k modlitbe sú ohraničené……...
„Tak ako medzi desať tisíckami ľudí sa ťažko nájde jeden, kto naplnil prikázania a všetko, čo sa vzťahuje k Zákonu, a dosiahol priezračnú čistotu duše, tak iba jeden z desať tisícok po mnohej bdelosti je uznaný za hodného čistej modlitby, prekročenia hraníc a získania skúsenosti tohto tajomstva. Iba málo ľudí bolo uznaných za hodných čistej modlitby. Ale čo sa týka tajomstva, ktoré……...