„Tak ako oblak zakrýva svetlo mesiaca, tak výpary brucha vyháňajú Božiu múdrosť z duše. Čo je plameň ohňa pre suché drevo, to je tiež telesná žiadostivosť pre plné brucho. Ako horľavá látka pridaná k inej horľavej látke znásobuje plamene ohňa, tak šťavnatosť jedál znásobuje žiadostivé hnutia tela. Poznanie Boha neprebýva v tele milujúcom rozkoše a človek, ktorý miluje svoje vlastné telo,……...
„Dobrá pôda, ktorá teší roľníka prinášaním stonásobnej úrody, je duša, ktorá je žiariaca pamätaním na Pána a neustálym bdením deň a noc. Pán buduje na jej vytrvalosti oblak, ktorý ju zakrýva počas dňa a plamenným svetlom osvetľuje ju počas noci. Z jej temnoty žiari svetlo.“ Po pár odstavcoch, v ktorých svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje, že nečistá myseľ, čiže myseľ rozptýlená vecami……...
„Ako človek, ktorý seje do tŕnia, nie je schopný žať, tak človek, ktorý kazí svoje myslenie s úzkosťou, pamätaním na zlo a túžbou po bohatstve, potom stená na svojej posteli kvôli mnohým bdeniam a veľkej zdržanlivosti.“ Svätý Izák Sýrsky nám dáva veľmi dobrú radu, ktorá nás môže uchrániť pred premrhaním času i úsilia v našom asketickom cvičení. Môžeme sa síce prinútiť……...
„Telesné námahy, ak nie sú sprevádzané čistotou mysle, sú ako neplodné lono a vyschnuté prsia, pretože nemôžu priviesť človeka k poznaniu Boha. Vyčerpávajú telo, ale nepodstupujú žiadnu bolesť na vykorenenie vášní z mysle. Z toho dôvodu telesné námahy neprinášajú žiadnu úrodu.“ Bez úsilia o čisté srdce, bez úsilia obetovať všetko Bohu, nie je možné dôjsť k poznaniu Boha a priniesť ovocie života hodné……...
„Mních, ktorý dal seba samého do nebeského roľníctva, musí byť vždy a neprestajne bez akejkoľvek starostlivosti o veci tohto sveta, aby keď vstúpi do svojho vnútra nenašiel tam nič z toho veku ani myšlienku zaoberajúcu sa s niečím viditeľným. Pretože keď je slobodný od týchto vecí, bude schopný bez rozptýlenia meditovať nad Božím zákonom vo dne i v noci.“ Niekedy nie je……...
Keď som bol navštíviť jednu starenku, ktorá pre svoj vek už nemohla prichádzať do chrámu, mal som na mysli prosbu jej dcéry, ktorá chcela, aby som jej trochu dohovoril. Bola ustarostená o svoju matku, pretože si všimla, akoby strácala záujem o veci a návštevy príbuzných a známych, ktoré ju skôr obťažovali než potešili. Keď som sa spýtal starenky, ako sa……...
„Tak ako nepokoj mysle sa rodí z obžerstva, tak nevedomosť a necudnosť mysle sa rodí z mnohovravnosti a neviazanej konverzácie. Starosti o veci tohto života rozrušujú dušu a rozptýlenie spôsobené prácami mätie myseľ a vyháňa jej pokoj.“ Keď počúvame tieto slová, môže ich sprevádzať myšlienka, že ide o radu určenú predovšetkým pre mníchov pestujúcich intenzívny duchovný život. Aj keď je to zaiste pravda,……...
Veľmi často sa cez cirkevné masmédiá môžeme stretnúť s určitou kritikou, ktorá v dobrom približuje ťažkosti, s ktorými zápasí svet dnešného kresťanstva. Je bolestivé vnímať analýzy ochladnutia života viery v mnohých oblastiach. Aj keď zároveň v týchto dokumentoch sú naznačené určité východiská z tejto zaiste zjavnej krízy, nedá sa povedať, že by boli prijímané s nejakým nadšením. Skôr prevažuje skeptický postoj a pochybovanie, že môžu……...
Spovedníci musia veľmi často riešiť situáciu, kedy sa kajúcnik žaluje z akejsi neschopnosti odstrániť niektoré hriechy, ktoré znova a znova prichádzajú do ich duše. Niekedy je toto vyznanie sprevádzané až s určitou zatrpknutosťou, že nie sú schopní zavŕšiť tento zápas s hriechom, inokedy sú viditeľné známky malomyseľnosti vyvolané poznaním vlastnej slabosti. Je to neľahký duchovný stav, zvlášť u tých, ktorí……...
„Skutočnosť, že človek skĺzne do neúmyselných hriechov, poukazuje na slabosť jeho prirodzenosti; Boh pre náš osoh dovolil našej prirodzenosti byť náchylnou podľahnúť hriešnym okolnostiam. (…) Pre dušu je užitočné byť náchylnou k neúmyselným hriechom, pretože to podnecuje svedomie. Zotrvávanie v hriechu je však nehanebné a zavrhnutiahodné.“ Tieto slová svätého Izáka Sýrskeho zaiste prinesú úľavu všetkým tým, ktorí sa usilujú……...