Možno sme sklamaní, že svätý Ján Klimak neponúka v poučení prostriedok, ktorý by nás uchránil pred týmto pokušením. Musíme si však uvedomiť, že tá rada je ukrytá v pochopení celého druhého stupňa Rebríka. Svätý Ján Klimak poukazuje na nutnosť odpútanosti od všetkého, čo by nám mohlo brániť k ďalšiemu kroku duchovného výstupu. Predsa však, ak hľadáme nejakú krátku radu,……...
Svätý Ján Klimak poukazuje ešte na jedno zlé ovocie, ktoré sa rodí z podľahnutia pokušenia démonov. Ak pustovník uverí našepkávaniu démonov, že jeho spôsob života je iba márnením času a následkom toho upustí od toho, čo je najdôležitejšie – úsilie o nadobudnutie života v Bohu, potom sa pred ním otvárajú iba dve cesty. Buď sa vráti naspäť do sveta, alebo bude……...
Ale ani tí, ktorí sú vo svete, nie sú uchránení pred týmto hrozným pokušením démonov. Toto pokušenie je ťažko rozpoznať, pretože zdanlivo nabáda človeka k dobrým dielam. Zámer je však ten istý, odviesť pozornosť človeka od dosiahnutia toho, čo je najdôležitejšie – dosiahnutie účasti na Božom živote. Situáciu zhoršuje aj fakt, že v poslednom storočí sa príliš začal zdôrazňovať……...
Je dobré, po úvodnej stručnej reflexii nad slovami svätého Jána Klimaka, pokúsiť sa preniknúť hlbšie do jeho poučenia, aby nám neunikli dôležité časti. Skúsme sa najprv stotožniť so životom pustovníka, ktorému toto poučenie bolo predovšetkým napísané. Opustil svet, aby žil v prísnej askéze a chudobe. Môže spolu s apoštolom Pavlom povedať: „Ale čo mi bolo ziskom, kvôli Kristovi pokladám……...
Po našom zrieknutí sa sveta v nás démoni vzbudzujú myšlienky, aby sme velebili tých, ktorí sú spomedzi ľudí vo svete milosrdnými a súcitnými, a aby sme sebou pohŕdali ako takými, ktorí sú zbavení takýchto dobrodení. Cieľom našich nepriateľov je, aby falošnou pokorou sme sa buď vrátili do sveta, alebo ak zostaneme mníchmi, uvrhnúť nás do zúfalstva. Tými,……...
Počas pozemského života je človek náchylný k neprestajným zmenám. Dosvedčuje to i naša osobná skúsenosť, keď krátka strata pozornosti vedie našu myseľ od sústredenosti na Boha k myšlienkam, ktoré dokonca odporujú jeho svätej vôli. Dokonca nie sme v bezpečí ani pri dosiahnutí vyššej duchovnej úrovne. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Nie je človeka, ktorý kým je v tele, nebol by navštívený vandrákom……...
Keď prorok Eliáš povolal Elizea, ten mu povedal: „Dovoľ, aby som pobozkal svojho otca a matku, potom pôjdem s tebou!“ (1 Kr 19, 20). Prorok Eliáš mu nebránil. Napriek tomu, že bol prorokom, uvedomoval si, že nemôže vyžadovať radikálne rozhodnutie k nasledovaniu. Niečo iné však vidíme v evanjeliu. Ježiš Kristus tomu, kto mu povedal: „Pane, dovoľ mi najprv odísť……...
2. Veľká hanba nám, ktorí po pozvaní, ktorým nás pozval Pán a nie človek, sme zanechali všetko vyššie spomenuté, a ešte sa bojíme o čokoľvek, čo nám nemôže priniesť úžitok v čase našej veľkej potreby, to jest v čase odchodu našej duše. Lebo to znamená, ako riekol Pán, že sa obzeráme späť a nie sme tak súci……...
Uvažovanie nad štyrmi predpokladmi pre uskutočnenie druhého kroku na rebríku božského výstupu, nám veľmi zreteľne odhalí všetky putá, ktoré musíme preťať, aby sme mohli pokračovať v tejto ceste. Svätý Ján Klimak hovorí, že kto naplní všetky štyri predpoklady, stáva sa slobodným a „už viac nemiluje nič dočasné, nestará sa ani sa netrápi o statky, ani o majetky,……...
Štvrtý predpoklad spočíva v pamätaní na posledné veci. Podľa svätého Jána Klimaka ho napĺňa ten, „kto skutočne pamätá na večné muky a strašný súd, kto skutočne sa obáva svojho odchodu z tohto života“. Aj keď sa týmto veciam zvlášť venuje v šiestom kroku Rebríka, nemôže z predpokladov pre nastúpenie cesty k odpútanosti vynechať toto dôležité asketické cvičenie. Poučenie svätého Theodorosa……...
Osvojenie si ducha kajúcnosti je ďalším predpokladom. Je to vlastne prirodzená reakcia srdca, keď sa pokúšame o naplnenie predchádzajúcich. Úsilie o skutočnú lásku k Bohu a horúca túžba po večnom živote odkryje naplno chudobu nášho srdca. Človek si je okamžite vedomý vlastnej padnutej prirodzenosti, ktorá rebeluje a odporuje ceste, na ktorú ho pozýva evanjelium. Spoznanie tohto stavu núti k rozhodnutiu. Človek buď……...
Túžiť a snažiť sa o budúce kráľovstvo je druhým predpokladom, ktorý uvádza svätý Ján Klimak. Svätý Teofan Zatvornik hovorí: „Jestvuje moment, veľmi zreteľný moment, ktorý je výrazne zaznamenaný v toku nášho života, kedy človek začína žiť kresťanský život. Je to moment, keď v ňom začali byť prítomné charakteristické znaky kresťanského života. Kresťanský život je nadšenie a sila pre zotrvávanie v spoločenstve s Bohom……...
Svätý Ján Klimak hovorí, že absolvovanie druhého kroku alebo stupňa duchovného výstupu si vyžaduje naplnenie niekoľkých predpokladov. Môžeme to považovať za vstupný test, ktorý nám ukáže, či sme pripravení pre tento krok. Prvým predpokladom je skutočná láska k Pánovi. Je potrebné odolať pokušeniu, ktoré nás nabáda preskočiť túto podmienku. Ponúka nám ilúziu, že je úplne prirodzené, že……...
Štúdium učenia svätého Jána Klimaka, ako aj iných svätých otcov, sa má líšiť od spôsobu štúdia, ktorý sme si nadobudli počas školských čias. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Nech slová skúsených mužov nie sú pre teba ako slová povrchných osôb a predavačov slov, aby si neostal v temnote do konca života zbavený každého úžitku múdrych slov; a aby si ako zmätený……...
1. Kto si naozaj zamiloval Pána, kto si skutočne praje a snaží sa o budúce kráľovstvo, kto má skutočne ľútosť nad svojimi hriechmi, kto skutočne pamätá na večné muky a strašný súd, kto skutočne sa obáva svojho odchodu z tohto života, ten už viac nemiluje nič dočasné, nestará sa ani sa netrápi o statky, ani o majetky,……...
Svätý Ján Klimak kladie pred nás dôvody pre zrieknutie sa sveta a nabáda nás vydať sa na túto cestu, aj keď nie sme povolaní k mníšskemu životu v samote púšte. Medzi najhlavnejšie dôvody patrí množstvo našich hriechov a láska k Bohu. Začiatkom duchovného života je najčastejšie jednoduché uznanie našej chudoby a slabosti, ktorú do nášho života prináša hriech. Vidíme prázdnotu……...
27. A tak, kto je verný a múdry mních? Ten, kto zachová neuhasenou svoju horlivosť a až do konca svojho života neprestane každý deň prikladať oheň na oheň, horlivosť k horlivosti, nadšenie k nadšeniu a túžbu k túžbe. Toto je prvý stupeň. Kto na neho stúpil, nech sa neobzerá späť. Týmito slovami svätý Ján Klimak……...
26. Celý mníšsky život pozostáva z troch osobitných spôsobov zápasu: buď zápas duchovného atléta v utiahnutí do samoty, alebo v živote v tichosti s jedným, alebo dvoma ďalšími, alebo nakoniec v trpezlivom prebývaní v spoločnom živote. „Neodkláňaj sa (ani) vpravo, ani naľavo[1], ale choď po ceste kráľovskej[2]. Prostredný z týchto spôsobov života je najvhodnejší pre mnohých, lebo aj……...
25. Tí, ktorí sa skutočne rozhodli slúžiť Kristovi, nech sa v prvom rade snažia za pomoci starcov a vlastného sebapoznania vybrať si primerané miesto a spôsob života, nasmerovania a cvičenia sa v duchovnom živote, lebo spoločný život nie je vhodný pre všetkých, kvôli pôžitkárstvu, a nie pre všetkých sú vhodné miesta samoty, kvôli hnevu; ale každý musí zvážiť,……...
24. Usilovne prinášaj Kristovi námahy svojej mladosti a vo svojej starobe sa budeš radovať z bohatstva bezstarostného života, lebo to, čo sa nazhromaždí v mladosti, živí a potešuje tých, ktorí sú znavení v starobe. Mládež! Vrúcne sa namáhajme, ostražito utekajme, lebo nepoznáme hodinu smrti. Naši nepriatelia sú nebezpeční a zlí, prefíkaní a bez ostychu, nesúci oheň vo svojich rukách,……...
23. Pán sám úmyselne činí zápasy pre začínajúcich ľahkými, aby tak pri samotnom začiatku sa títo hneď nevrátili späť do sveta. A tak sa ustavične radujte v Pánovi, všetci jeho služobníci, spoznajúc v tomto prvý znak Pánovej lásky k vám, a to, že to On sám vás povolal. Ale vieme, že Pán niekedy postupuje aj druhým spôsobom, a……...
22. Pristúpme s radosťou a s bázňou k tomuto dobrému zápasu, nebojme sa našich nepriateľov, lebo hoci sú aj neviditeľní, môžu hľadieť na tvár našej duše, a keď ju vidia pozmenenú strachom, berú zbrane proti nám ešte zúrivejšie, lebo tieto prefíkané tvory zbadali, že máme strach. Pozdvihnime teda zbraň proti nim s odvahou, lebo smelému bojovníkovi sa nikto……...
Keď sa hovorí o zrieknutí sa svetského života, pre väčšinu ľudí je to spojené s predstavou opustenia sveta a utiahnutia sa do monastiera. Je to čiastočná pravda. Pre mníchov je to viditeľný praktický krok, pre ostatných kresťanov je to pripomenutie, že majú dôležité poslanie žiť uprostred spoločnosti život zameraný na Krista a nie na svet. Aj keď Rebrík svätého Jána……...
21. Niektorí ľudia, bezstarostne žijúci vo svete, sa ma spýtali: „Ako sa môžeme my, ktorí máme ženy a sme trápení svetskými starosťami, pripodobniť mníšskemu životu?“ Odpovedal som im: „Robte všetko dobro, ktoré dokážete; nikdy o nikom zle nehovorte, neokrádajte nikoho; nikomu neklamte; nad nikoho sa nevyvyšujte; nemajte k nikomu nenávisť; nezabúdajte chodiť do chrámu; buďte milosrdní s……...
20. Ak by nás pozemský kráľ zavolal a požiadal by nás, aby sme mu slúžili pred jeho tvárou, tak by sme sa nemali zdržiavať čakaním na ďalšie príkazy, ani by sme nemali hľadať výhovorky, ale zanechajúc všetko, sa máme k nemu ponáhľať. Buďme teda ostražití, aby až nás Kráľ kráľov, Pán pánov a Boh bohov zavolá k nebeskému……...