Často sa stáva, že nevyužijeme príklad života svätých, pretože ich podvedome dávame do zvláštnej kategórie ľudí, do ktorej sa neodvažujeme zaradiť. Zdráhame sa prijať myšlienku, že by sme tiež mohli dosiahnuť podobných duchovných výšin vnímajúc vlastné slabosti a neľahký zápas s pokušeniami. Svätý Izák Sýrsky si však dáva veľmi záležať, aby takýto postoj neoslabil príklad trpezlivosti svätých, ktorý ponúkol……...
Človek, ktorý vníma svoje zotročenie hriešnymi vášňami alebo človek, ktorý z toho istého dôvodu ochladol vo viere, len ťažko prijíma podnety, ktoré ho pozývajú na cestu čnosti a svätosti. Stavia sa na odpor tejto myšlienke, pretože ju považuje za neuskutočniteľnú vzhľadom na svoje sily. No vo väčšine prípadov hlavným dôvodom je, že miluje viac tento svet, než Krista. A ak……...
Svätý Izák Sýrsky v päťdesiatej šiestej homílii pokračuje v odpovedi na otázku, ktorá často môže povstať v mysli, keď sme pozvaní k trpezlivosti uprostred trápenia kvôli láske v Kristovi. Poukazuje na slabosť vôle, ktorej znaky ľahko môžeme rozpoznať a uvádza niekoľko príkladov. „Opilec nikdy neuverí, že je veľa ľudí, ktorí dokonca nepijú ani víno. Smilník nikdy neuverí, že sú ľudia, ktorí……...
Keď svätý Izák Sýrsky hovorí o trpezlivosti uprostred trápenia kvôli láske ku Kristovi, môže v našom vnútri zaznieť pochybovačný hlas: „Toto predsa nie je možné. Kto to môže dokázať?“ Svätý Izák Sýrsky predpokladá túto reakciu a hovorí: „Nehovor, že je nemožné nájsť človeka, ktorého myseľ ostáva dokonale povznesená nad jeho slabosťou, a že keď jeho telo prechádza stroskotaním v mori pokušení……...
„Ak túžba po láske ku Kristovi nezmohutnela v tebe natoľko, že si sa stal pokojným voči všetkým trápeniam kvôli radosti v Kristovi, tak potom vedz, že svet v tebe žije viac než Kristus. Keď choroba, rôzne potreby, telesná vyčerpanosť a strach o telo znepokojujú tvoju myseľ, a tak otriasajú radosťou tvojej nádeje a túžby páčiť sa Pánovi, potom vedz, že telo a nie Kristus žije……...
Nie je človeka, ktorý by bol oslobodený od rôznych utrpení. Niekedy sú tieto trápenia tak intenzívne, že človek až stráca vieru v Boha alebo si myslí, že bol Ním opustený. Svätý Izák Sýrsky nás však ubezpečuje, že práve v takých okamžikoch je nám Boh najbližšie a prejavuje nám svoje hojné milosrdenstvo. „Úbohý Lazar nebol pripravený o dobrá tohto sveta z vlastnej……...
Témou ďalšej homílie svätého Izáka Sýrskeho je trpezlivosť. Nehovorí však iba o ovocí trpezlivosti, ale aj o nesmiernej láske Boha, ktorý si praje spásu všetkých. Prvý odstavec homílie to potvrdzuje: „V miere, v akej človek opovrhuje svetom vo svojej horlivej starosti kvôli Božej bázni, v takej miere sa k nemu približuje Božia prozreteľnosť. Tajomným spôsobom prijíma jej pomoc a sú mu dané jasné……...
Záver päťdesiatej piatej homílie je venovaný varovaniu pred nerozvážnym vystavením sa pôsobeniu sveta. Je zrejmé, že tieto slová sú výslovne určené pre pustovníkov, ale predsa majú čo povedať aj tým, ktorí žijú uprostred sveta. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Zakaždým, keď asketik vstúpi do rozhovoru so svetom, jeho duša okamžite stráca silu, zvlášť stretnutiami so ženou. To……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že je nemožné prijať kráľovstvo bez zápalu a mohutného ohňa v duši. Preto s vďačnosťou prijmeme poučenie svätého Izáka Sýrskeho o dvoch príčinách straty zápalu v duši. „Druhým prostriedkom posilnenia a roznietenia tohto strážneho psa (zápalu duše) je, keď v duši vzrastie túžba po čnosti. Čím viac táto túžba narastá, tým viac horí prirodzený zápal pre čnosť. Prvým prostriedkom……...
Strach alebo skôr posvätná bázeň až hrôza nad stratou čnosti, je prvým prostriedkom na vzbudenie zápalu v duši. Svätý Izák Sýrsky nás však ihneď upozorňuje, že iný druh strachu sa môže stať prostriedkom na uhasenie tohto zápalu. „Ale keď ten istý strach je vzbudený niečím, čo sa týka tela, stáva sa diabolským. Pretože v tomto prípade človek upadol……...
Svätý Izák Sýrsky učí o dvoch prostriedkoch na prebudenie zápalu v duši, ako aj o dvoch prostriedkoch, ktoré tento zápal ničia. „Prvým prostriedkom jeho prebudenia a roznietenia je, keď človek nadobudne určitý strach vzbudzujúci hrôzu, že nadobudnutá čnosť alebo čnosť, ktorú ešte len získa, môže byť ukradnutá alebo znehodnotená nejakou situáciou, ktorá by mohla sprevádzať čnosť. Toto je vzbudené……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že neustále musíme mať zápal a mohutný oheň v duši, ozbrojení proti smrti. Inak je nemožné prijať kráľovstvo. Svätý Teofan Zatvornik na začiatku svojho manuálu o duchovnom živote dáva rovnaký dôraz na prítomnosť zápalu v duši, keď hovorí: „Človek musí urobiť všetko pre Božiu slávu odporom voči hriechu, ktorý v nás prebýva. Bez toho budeme všetko robiť iba……...
V ďalšom odstavci svätý Izák Sýrsky vysvetľuje pôvod zápalu v duši človeka. „Prvý impulz je sila svätej túžby, ktorá je zasadená v prirodzenosti duše, zatiaľ čo zápal je vyvolaný stimulujúcou schopnosťou, ktorá sídli v duši. Táto vlastnosť v nej bola vložená Bohom pre náš úžitok, aby tak chránila hranice našej prirodzenosti a vysielala hodné impulzy pre naplnenie jej prirodzenej túžby, ktorou je……...
Svätý Izák Sýrsky začína päťdesiatu piatu homíliu poučením, ktoré nás môže vyrušiť. Hovorí: „Nie je možné, aby nepriateľská moc (diabol), zabránila tým, ktorí si prajú dobro, aby ho aj vykonali, ibaže nájde príležitosť pre svoje zlé machinácie v samotných milovníkoch dobra.“ K duchovnému životu pristupujeme s vedomím si svojej slabosti niekedy až v takej miere, že jej odstránenie považujeme za……...
Aj druhý príbeh, ktorým svätý Izák Sýrsky zakončuje svoju homíliu, povzbudzuje pustovníkov k trpezlivému duchovného zápasu, ktorý prináša veľké Božie dary. Jeden z pustovníkov, ktorý zvykol jesť dvakrát do týždňa, nám povedal: „V deň, keď s niekým rozprávam, nie je možné pre mňa udržať zvyčajné pravidlo pôstu a som prinútený ho porušiť.“ Pochopili sme, že stráženie jazyka nielenže prebúdza myseľ……...
Príbeh, ktorý svätý Izák Sýrsky ponúkol pre povzbudenie pustovníkov, dáva aj nám veľkú úľavu. Súčasná doba ponúka veľmi rýchle služby a riešenia mnohých praktických záležitostí. Napríklad nie je tomu ešte tak dávno, keď listy boli normálnym spôsobom komunikácie. Celkom prirodzene sme očakávali, že si musíme počkať niekoľko dní, kým nám pošta doručí odpoveď adresáta. Technológie súčasnosti nám však……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na náročnosť ich povolania, ale tiež na veľkosť Božej pomoci a jeho darov. Nezľahčuje intenzitu pokušení a skúšok, pripomína však ich nevyhnutnosť pre očistenie srdca a mysle, čo vedie k hlbokému zjednoteniu s Kristom. Záverom homílie ponúka na povzbudenie dva príbehy, ktoré je hodno uviesť v plnom znení. Prvý prináša skúsenosť jedného svätého: Raz som išiel……...
Nie je pre nás ľahko počúvať slová svätých o skúškach a ťažkostiach. Moderný svet nám ponúka široké spektrum úľav od telesnej bolesti, ako aj rôzne druhy rozptýlení, ktoré dočasne dokážu potlačiť nepokoj v duši. V jednej homílii zaznela myšlienka, že duchovný život je na úpadku, pretože sa snažíme uniknúť pred každým utrpením. Nedokážeme preto preniknúť do tajomstva Kristovho kríža, a preto naša……...
Svätý Izák Sýrsky upozorňuje pustovníkov na intenzitu pokušení a iných nepríjemných útokov zo strany neviditeľných nepriateľov. Povzbudzuje ich, aby v týchto skúškach neklesali na mysli, ale mali na pamäti, že Boh je ich Strážca a Ochranca. Nič sa nedeje bez toho, aby tomu nepredchádzalo božské prikývnutie. Jeho poučenie v nás môže vyvolať otázku, prečo teda Boh dovoľuje tieto intenzívne skúšky….…...
V životopisoch svätých pustovníkov čítame, že boli vystavení veľmi intenzívnym útokom zo strany démonov. Keď svätého Jozefa Hesychastu navštívil jeden pútnik, ich rozhovor sa pretiahol až do večera, a tak mu svätý Jozef ponúkol lôžko vo svojej skromnej cele k nočnému odpočinku a sám strávil noc vonku. Jeho návštevník bol ráno nesmierne zhrozený. Celý prestrašený rozpovedal pustovníkovi trápenia, ktoré zakúsil v noci….…...
Záverečná časť päťdesiatej štvrtej homílie je venovaná rôznym aspektom pustovníckeho života. V gréckom texte tvorí osobitnú homíliu. Svätý Izák Sýrsky povzbudzuje tých, ktorí boli povolaní k tomuto životu, aby ho prijali s dôverou a statočnosťou, pretože Boh bude ich Strážcom a Ochrancom. „Ak si v nejakom čase uznaný za hodného pustovníckeho života, nedovoľ, aby ťa trápili myšlienky strachu, ako to zvyčajne býva,……...
Ďalšie dva odstavce päťdesiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky venuje tým, ktorí nasledovali povolanie k pustovníckemu životu. V predchádzajúcich homíliách často zdôraznil veľkosť tohto povolania, ale dotkol sa aj ťažkých pokušení, ktoré na pustovníkov dopadajú. V tejto časti dáva poučenie pred pokušením, ktoré útočí priamo na podstatu pustovníckeho života. Pustovník sa zrieka všetkého, aby mohol vstúpiť do hlbokej intimity s Bohom….…...
„Slzy počas modlitby sú znakom, že duša bola uznaná hodnou Božieho milosrdenstva vo svojom pokání, jej pokánie bolo prijaté a skrze slzy začala vstupovať na územie priezračnej čistoty. Pretože kým ľudské myšlienky sa neutiahnu do samoty pred pominuteľnými vecami, kým neodmietnu pozemskú nádej a nezrieknu sa sveta, ktorý sa do nich primiešal – a kým človek nezačal robiť zásoby pre……...
„Človek, ktorý neoponuje myšlienkam zasiatych nepriateľom, ale prerušuje akúkoľvek konverzáciu s nimi svojimi prosbami Bohu, môže vnímať, že jeho myseľ našla múdrosť a silu, ktorá vychádza z milosti a jeho skutočné poznanie ho oslobodilo od mnohých námah. Takýto človek, po objavení tejto krátkej cesty, preťal mnoho pút rozptýlenia dlhej cesty. Pretože nemáme silu odporovať neustále každej myšlienke, ktorá sa stavia na……...
Ďalšou prekážkou pre sústredenú modlitbu je malomyseľnosť. Je to stav duchovnej nečinnosti, ktorý má niekoľko dôvodov. Svätý Izák Sýrsky sa niektorými podrobne zaoberal v predchádzajúcich homíliách, preto na tomto mieste podáva len ich stručný zoznam. „Malomyseľnosť sa rodí z rozptýlenej mysle a rozptýlenosť sa rodí z letargie v prácach a čítaní a z prázdnych konverzácií alebo sa rodí z plného žalúdka.“ Aj tento zoznam……...