Nevedomosť spôsobuje odmietnutie toho, čo je užitočné; a keď sa stane veľmi smelou, posilňuje zovretie zla. Keď svätí otcovia hovoria o nevedomosti, tak tým nemyslia nedostatok intelektuálnych vedomostí, ale poznanie, ktoré prichádza zhora. Je to poznanie, ktoré je výsledkom pôsobenia Božej milosti podľa toho, ako je naša myseľ očistená. Je to akási jasnosť vo vnímaní všetkého, chápavosť, ktorá……...
Stáva sa aj to, že niekto robí niečo zdanlivo dobré na obranu svojho blížneho, iný svojou nečinnosťou nadobúda osoh poznania. Tieto slová svätého Marka Asketika nútia k zamysleniu, pretože nie je jednoduché zachytiť ich zmysel na prvé počutie. Ak ich však budeme čítať v kontexte predchádzajúcich poučení, v ktorých svätý Marek Asketik zdôrazňuje čnosť pokory a pravdivosti, tak ľahšie pochopíme……...
Zákon slobody je študovaný prostriedkami pravého poznania, chápe sa uskutočňovaním prikázaní, ale napĺňa sa Kristovým milosrdenstvom. Podľa svätých otcov skúsenosť, ktorú nadobúdame v procese očisťovania sa od vášní, je skutočným a pravým poznaním. Neprichádza z intelektuálneho snaženia, ale je to dar zhora, ktorý očistené srdce môže prijať v kontemplácii. Znovu a znovu nám pripomínajú, že hriech a vášne znemožňujú človeku vnímať Božie……...
Kto sa modlí len svojím telom a nemá ešte zmysel pre duchovno, podobá sa slepcovi, ktorý volal: Syn Dávidov, zmiluj sa! (Mk 10, 48). Ten, kto bol predtým slepý, keď sa mu vrátil zrak a uvidel Pána, už ho nenazýval Synom Dávidovým, ale vyznával, že je Synom Božím a klaňal sa mu (Jn 9, 35. 38). Keď svätý……...
Nevystatuj sa poznatkami z Písma, ktoré si si osvojil, aby si so svojím rozumom neupadol do zahanbenia. Toto poučenie vzišlo z praktickej skúsenosti. Stáva sa, a to nielen v mníšskom prostredí, že hlbšie intelektuálne poznanie Písma zvádza k určitej nadutosti. Zvlášť v súčasnej západnej civilizácii môžeme spozorovať trend, že veľká intelektuálna vedomosť teologických predmetov sa stotožňuje s vysokou úrovňou duchovného života. Toto klamlivé……...
„Prvé poznanie prichádza z neustáleho štúdia a usilovnosti v učení; druhé z dobrého spôsobu života a viery mysle; ale tretie je spojené iba s vierou samotnou: pretože vierou vedomosť je opustená, práca sa končí a zapojenie zmyslov je nepotrebné. (…) Keď duša povstane vo vízii, vystrie myšlienky k nebeským veciam a túži po tom, čo telesné oči nemôžu vidieť a nad čím telo nemá žiadnu vládu, potom……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v päťdesiatej tretej homílii uvažovaním o poznaní, ktoré sa zaoberá Božstvom. Hovorí: „Duša nenadobúda božskú víziu do svojho poznania skrze vonkajšie materiálne veci ako v predchádzajúcom prípade, ale nehmotne sa v nej prejaví v podobe daru, náhle a neočakávane je odhalená v jej vnútri. ,Božie kráľovstvo je medzi vami‘ (Lk 17, 21) a nemal by si dúfať, že ho objavíš na……...
Krátka päťdesiata tretia homília sa zaoberá rozdielmi medzi stupňami poznania. Je zrejmé, že je dodatkom k téme prechádzajúcej homílie. Svätý Izák Sýrsky v úvode hovorí: „Keď sa poznanie zaoberá viditeľnými vecami a učí sa o nich skrze zmysly, nazýva sa prirodzeným; ale keď sa zaoberá noetickými silami, ktoré obsahuje ich nehmotná prirodzenosť, toto poznanie sa nazýva duševným, pretože vnímanie……...
V záverečnom odstavci päťdesiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky poukazuje na dielo Svätého Ducha v duši človeka. Vovádza ho do stále hlbšieho poznania Boha jednoduchým nazeraním a neviditeľným vnímaním Božskej prirodzenosti. Táto skúsenosť vovádza dušu do ohromujúceho úžasu. Aj keď intelekt môže nadobudnúť veľké vedomosti o Bohu skrze jeho zjavenie, predsa Boh ostáva pre neho nedosiahnuteľným. Liturgia svätého Jána Zlatoústeho to……...
V poslednej sekcii štyridsiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky zhŕňa svoje učenie o troch stupňoch poznania. Začína krátkou charakteristikou jednotlivých stupňov. „Prvý stupeň poznania činí dušu chladnou k námahám, ktoré vedú k hľadaniu Boha. Druhý jej dáva nadšenie v rýchlom postupe v oblasti viery. Ale tretí stupeň je slobodný od námahy, je predobrazom budúceho veku, pretože duša nachádza potešenie výlučne v meditácii nad……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v opise stavu duše, ktorej je darovaný tretí stupeň poznania. „Potom sa môže poznanie na krídlach vzniesť vysoko do oblastí beztelesných a dotknúť sa hĺbok nepochopiteľného mora, uvažovať nad úžasnými dielami Božieho spravovania noetických a telesných stvorení. Bude objavovať duchovné tajomstvá, ktoré sú prijaté jednoduchým pochopením. Potom sú duchovné zmysly prebudené pre duchovné konanie podľa……...
V ďalšej sekcii päťdesiatej druhej homílie svätý Izák Sýrsky predstavuje tretí stupeň poznania. „Počúvaj teraz, ako sa poznanie stáva viac čistým, získava to, čo je z Ducha a začína byť podobné životu neviditeľných zástupov, ktoré konajú svoju liturgiu nie zrejmou aktivitou práce, ale skrze aktivitu konanú v meditácii pochopenia. Keď poznanie je povznesené nad pozemské veci a starosti pozemských aktivít a jeho……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje vo vysvetľovaní druhého stupňa poznania: „Ale napriek tomu, toto poznanie je stále telesné a zložené, a hoci je na ceste, ktorá nás vedie a poháňa k viere, predsa ostáva stupeň poznania, ktorý je od neho vyššie. Ak pokračuje, nájde sa pozdvihnuté vierou a pomocou Krista, teda keď položí základy svojej aktivity na oddelení od ľudí, čítaní Písma,……...
Ďalšia sekcia päťdesiatej druhej homílie je venovaná druhému stupňu poznania. Svätý Izák Sýrsky učí: „Ale keď poznanie sa zriekne prvého stupňa a obráti k hlbšiemu uvažovaniu a k láske k duši, potom praktizuje skôr spomenuté dobré skutky s pomocou pochopenia duše, so spoluprácou zmyslov tela a vo svetle prirodzenosti duše. Tieto skutky sú: postenie, modlitba, milosrdenstvo, čítanie Svätého písma, život čností, zápas……...
Svätý Izák Sýrsky charakterizuje prvý stupeň poznania pýchou, ktorá nadúva človeka. Kráča v temnote a hodnotí všetko porovnávaním vecí tohto sveta, pretože nepozná od nich nič lepšie. Koná podľa štandardov zeme a tela, spolieha sa výlučne na svoje diela a mysľou nikdy nevstúpi do duchovnej oblasti, ktorá je pre neho nedostupná. Tomuto stavu spôsobeného prirodzeným poznaním dáva ako protiklad život……...
Pri štúdiu učenia svätého Izáka Sýrskeho sa nemožno ubrániť dojmu, že ponúka odpoveď na mnohé otázky, ktoré sužujú súčasného človeka. Odhaľuje nám príčiny zla, ktoré intenzívne vnímame v každodennom živote. Aj ďalšia časť štyridsiatej druhej homílie ponúka jednu z týchto odpovedí. „Strom poznania dobra a zla, strom, ktorý vykoreňuje lásku, je zasadený v tomto poznaní. Vyšetruje chvíľkové pády druhých ľudí……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí o znakoch prvého stupňa poznania: „Tento stupeň poznania predpokladá, že všetky veci sú tu sami od seba ako tí ľudia, ktorí vyhlasujú, že nejestvuje žiadna božská prozreteľnosť vo viditeľných veciach. Toto však nemôže byť bez neustálej starostlivosti a strachu o telo. Preto je obeťou malomyseľnosti, smútku, beznádeje, strachu z démonov, chvenia sa pred ľuďmi a pri zmienkach……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v opise prvého a najnižšieho stupňa poznania, ktorý je limitovaný zmyslami. „Miera poznania nepredpokladá jestvovanie žiadnej noetickej moci a skrytého kormidelníka v človeku ani žiadnu božskú starostlivosť, ktorá sa o neho zaujíma a chráni ho. Neberie do úvahy Božiu vládu prozreteľnosti; ale naopak, každú dobrú vec v človeku pripisuje jeho usilovnosti a zručnosti; uniká od toho, čo ho zraňuje a s……...
Po rozsiahlejšom úvode svätý Izák Sýrsky pristupuje k podrobnejšiemu vysvetleniu troch stupňov poznania. Začína charakteristikou toho najnižšieho: „Keď poznanie lipne k láske k telu, zhromažďuje si tieto zásoby: bohatstvo, márnomyseľnosť, poctu, skrášľovanie, odpočinok tela, rôzne prostriedky na ochranu telesnej prirodzenosti od ťažkostí; horlivosť v intelektuálnej múdrosti, ktorá je potrebná pre vládu nad svetom a z ktorej sa rinú novoty vynálezov, umenia, vedy,……...
Keď svätý Izák Sýrsky rozpráva o rôznych stupňoch poznania, tak si dáva záležať, aby ho čitateľ správne pochopil. Zdôrazňuje, že poznanie je len jedno, ale v závislosti na spôsobe života môže sa stať hrubým alebo dosiahnuť prenikavú jasnosť a ostrosť. Tento výstup alebo zostup poznania sa odohráva na troch úrovniach, ktorými sú telo, duša a duch. Je dôležité uvedomiť si túto……...
Svätý Izák Sýrsky v odpovedi na otázku svojho učeníka načrtáva rôzne úrovne poznania. Nakoniec sa dotýka toho najvyššieho, ktorý je Božím darom pre človeka. „Spôsob života vlastný viere je viac vznešený než dielo čnosti a to nie je práca, ale dokonalý odpočinok, útecha, slová v srdci a to je dosiahnuté uvažovaním duše. Všetky tieto udivujúce spôsoby duchovnej disciplíny, ktorých praktizovanie……...
Prirodzené poznanie, ktoré je sprostredkované zmyslami, je pre nás veľkým a nevyhnutným darom. Svätý Izák Sýrsky však upozorňuje, že toto predstavuje len prvý schodík, po ktorom máme vystúpiť k vyššiemu poznaniu, ktoré prichádza skrze vieru. „Poznanie je zdokonalené vierou a nadobúda schopnosť vystúpiť do výšky, aby prijalo to, čo je väčšie než každé vnímanie a uvidelo žiaru Toho, ktorý je……...
Pred detailným vysvetlením troch druhov poznania, svätý Izák Sýrsky odpovedá na otázku učeníka. „Otázka: Ku komu možno pripodobniť človeka, ktorý sa stal hodný ochutnať sladkosť viery, ale potom sa znovu obrátil k neduchovnému poznaniu? Odpoveď: Podobá sa človeku, ktorý našiel perlu nesmiernej ceny a vymení ju za medenú mincu, podobá sa človeku, ktorý opustil hojnú slobodu a vrátil sa……...
V päťdesiatej druhej homílii svätý Izák Sýrsky hovorí o troch druhoch poznania. V pomerne rozsiahlom úvode si dáva záležať, aby poukázal na obmedzenosť prirodzeného poznania, ktoré je sprostredkované zmyslami. Svoje učenie zhŕňa týmito slovami: „Vidíš chabosť moci poznania a silu moci viery? Poznanie zabraňuje svojim učeníkom zmocniť sa všetkého, čo je neznáme prirodzenosti. Ale pozri sa na moc viery a čo……...
Svätý Izák Sýrsky poukazuje na skutočnosť, že pokušenie Adama a Evy zmocniť sa poznania dobra a zla, je neustále prítomné. Kto sa usiluje o takéto poznanie mimo vzťah s Bohom, pomerne rýchlo spozná jeho limity a bude naplnený strachom, pretože skôr či neskôr bude konfrontovaný s niečím, čomu nerozumie, čo nemôže mať pod kontrolou, čo ho doslova ohromuje. Poukazuje na tragédie, ktoré často……...