V krátkom, vzácnom momente ľútosti, počas ktorého sú oči mysle otvorené pre sebapoznanie, napísal som toto, aby som odsúdil a poučil seba, pripomenul vám a poučil vás všetkých. A ty, ktorý s vierou a láskou v Krista čítaš tieto slová, a keď v nich nájdeš niečo užitočné, obetuj povzdych a modlitbu za moju dušu, ktorá utrpela veľa od vĺn hriechu, ktorá často pred sebou videla nevyhnutnosť utopiť……...
Ó, ty hriešny potomok Adama, vstaň! Svetlo zažiarilo v tvojom väzení – Boh sám prišiel do krajiny tvojho vyhnanstva, aby ťa priniesol späť do nebeskej domoviny, ktorú si stratil. Chcel si vedieť dobro a zlo? Necháva ti toto poznanie. Chcel si sa stať „ako boh“, a preto si sa stal ako démoni. Ale Boh, zjednotiac sa s tebou, robí ťa bohom……...
Pozerajúc na moju vlastnú veľkú ranu, vidiac sa bez života, som naplnený hrozným smútkom! Neviem, čo musím urobiť. Budem nasledovať šľapaje starého Adama, ktorý keď videl svoju nahotu, ponáhľal sa skryť pred Bohom? Budem sa ako on ospravedlňovať obviňovaním hriechu, ktorý je vo mne? Je zbytočné sa pokúšať skryť sa pred vševediacim Bohom! Je zbytočné sa ospravedlňovať……...
Toto sú choroby, otvorené rany, ktoré spolu vytvárajú jednu veľkú ranu, slabosť starého Adama, ktorá ho postihuje, keď padne. Svätý prorok Izaiáš o nej hovorí: „Od päty po temä nič na ňom celého: puchlina a jazva a rana čerstvá, nevytlačená, neobviazaná a nezmäkčená olejom“ (Iz 1, 6). Podľa abbu Dorotheosa to znamená, že tá rana, hriech, nie je……...
Kristovo učenie, potvrdené krstom, uzdravuje dušu od zlej infekcie hriechu (Hebr 10, 22). Správna aktivita svedomia, obnovená v nás krstom, je posilnená a pozdvihnutá nasledovaním učenia Krista. Aby svedomie bolo v zdravom stave, musí byť orientované podľa učenia ortodoxnej cirkvi, pretože každá nesprávna myšlienka prijatá človekom má vplyv na svedomie – vedie ho zo správnej cesty. Dobrovoľný hriech……...
Nemysli si, že je maličkosť vzdať sa svojich hriešnych túžob, aj keď sa zdajú bezvýznamné. Zakaždým, keď sa oddáš takejto túžbe, zanecháš nezmazateľnú stopu na svojej duši. Táto stopa môže byť niekedy taká silná, že povedie k vytvoreniu hriešneho zvyku. Či gambler vedel, keď sa prvýkrát dotkol kariet, že táto hra sa pre neho stane vášňou? Či……...
Je veľký rozdiel medzi úmyselným hriešnym konaním pre náklonnosť k určitému hriechu a neúmyselným konaním hriechu kvôli ľudskej slabosti bez opustenia túžby páčiť sa Bohu. Je veľký rozdiel medzi žitím hriešneho života, spojeným s uspokojovaním všetkých hriešnych vášní a túžob, a zakopnutím kvôli slabosti, ľudskej nedostatočnosti a hriešnej chorobe, ktoré nastanú počas kráčania po Božej ceste. Svätý Ignác Brjančaninov znovu zdôrazňuje dôležitosť……...
Takéto pády sú neoddeliteľnou súčasťou pádu starého Adama, odkedy je ľudská porušená prirodzenosť infikovaná hriechom. Zvlášť mladý asketik nie je schopný nehrešiť v mysli, predstavivosti a emóciách; nie je schopný nehrešiť v slovách a skutkoch. Tieto hriechy sú liečené okamžitým pokáním. Nehovorím tu však o páde do smrteľných hriechov alebo o úmyselnom hriešnom živote, ktorý je úplným padnutím. Hovorím tu o malých hriechoch,……...
Náš milosrdný Spasiteľ a Pán Ježiš Kristus neodmietal tých, ktorí boli považovaní za verejných hriešnikov, ale nezabúdal ani na farizejov. Prišiel uzdraviť ľudí zo všetkých chorôb a spomedzi nich bolo najťažšie uzdraviť farizejov, pretože ich choroba predstiera a vyhlasuje, že majú prekypujúce zdravie. Odmietajú preto lekára a jeho liečbu; namiesto toho vyžadujú uzdravenie druhých. Pokúšajú sa odstrániť sotva viditeľnú smietku z oka……...
„Požehnaný je človek, ktorý bol vybraný z tejto temnoty a vidí seba samého s čistým zrakom, pretože bez čistého videnia a rozlišovania nemôže správne konať. Ako môže zahmlené rozlišovanie človeka usúdiť, čo je nevyhnutné? Požehnaný je človek, ktorý sa zbavil intoxikácie svojej mysle a pochopil svoju nenásytnú zhýralosť skrze odhalenie jej u iných. Pretože potom uvidí svoju hanbu. Ale kým človek nesie v sebe……...
Tridsiata druhá homília svätého Izáka Sýrskeho začína týmto slovami: „Človek nie je oslobodený od potechy konania hriechu, kým skutočne si nezbridí príčinu hriechu z celého srdca. Toto je krutý zápas, zápas, ktorý odporuje človeku až do krvi, v ktorom je jeho slobodná vôľa testovaná, či v plnosti miluje čnosť. To je tá sila, ktorú niektorí volajú pokušenie a jej vôňou……...
Posledný odstavec dvadsiatej ôsmej homílie svätý Izák Sýrsky venuje odpovedi na otázku týkajúcu sa odpustenia hriechov. Na prvý pohľad je možno trochu udivujúce, že táto téma je záverom homílie, ktorá je venovaná úlohe a pôsobeniu anjelov v duchovnom zápase kresťana. Keď sa ale vrátime k predchádzajúcim odstavcom, kedy sa svätý Izák Sýrsky dotýka stavu duše v nebi a v pekle, tak potom je……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Nekarhaj nikoho za žiaden hriech, ale považuj sa za zodpovedného vo všetkých veciach a vinného za jeho pád.“ Svätý Izák Sýrsky zdôrazňuje radikálnu solidaritu, ktorú máme mať jeden s druhým, dokonca aj keď ide o realitu hriechu. Toto vedomie zodpovednosti sa zdôrazňuje v učení svätých otcov. Ak jeden z bratov upadne do nejakej slabosti, mníšske spoločenstvo má……...
V desiatej homílii svätý Izák Sýrsky učí o závažnosti hriechu. Používa udalosti opísané vo Svätom písme, ktoré túto závažnosť potvrdzujú, aby sme sa mohli poučiť a vyvarovať podobnému konaniu. Jedným z týchto príkladov je aj život veľkňaza Héliho, ktorý súdil Izrael štyridsať rokov. „Héliho synovia však boli beliálovi synovia, nestarali sa o Pána ani o kňazské povinnosti voči ľudu“ (1……...
Ďalším príkladom zo Svätého písma, ktorý svätý Izák Sýrsky prináša v homílii, v ktorej zdôrazňuje závažnosť hriechu a pokánia, je kráľ Dávid. Pripomína, že Dávid bol mužom podľa Božieho srdca a predsa bol potrestaný za hriech, ktorý spáchal. Konal pokánie mnoho rokov a vyronil množstvo sĺz, kým mu Boh skrze proroka neoznámil, že jeho hriech bol odpustený. Napriek tomu však nebol uchránený……...
Svätý Izák Sýrsky v troch odstavcoch pripomína niektoré situácie z Písma, aby pripomenul, akým závažným je hriech v Božích očiach. Najprv pripomína dobu Noema pred potopou (Gn 6, 2n). Potom skazu Sodomy (Gn 18, 20n) a život Samsona (Sdc 16, 4n), od ktorého Boh odstúpil a vydal ho nepriateľom pre jeho vzťah s pobehlicou. Všetky tieto príklady uvádza, aby zdôraznil potrebu……...
„Previnenie jedného hriechu je veľmi veľké a pokánie za tento hriech je prijaté s ťažkosťami, ale iný je odpustený ľahko. Tak ako Adam, Eva a had prijali od Boha trest za hriech, predsa kliatba, ktorú každý z nich dostal, bola veľmi rôzna, tak je to tiež so synmi Adama a Evy – trest za hriech závisí od úmyslu a túžby po hriechu. Ak……...
„Sú hriechy, ktoré človek spácha zo slabosti, stiahnutý do nich proti svojej vôli; a sú hriechy, ktoré človek spácha dobrovoľne; a sú hriechy, ktoré sú z neznalosti. Tiež sa stane, že človek zhreší kvôli určitej okolnosti alebo pre dlhé zotrvávanie v zle alebo zo zvyku. Hoci všetky tieto druhy hriechov sú hodné zahanbenia, predsa vzhľadom na trest, ktorý sa vyžaduje za……...
Spovedníci musia veľmi často riešiť situáciu, kedy sa kajúcnik žaluje z akejsi neschopnosti odstrániť niektoré hriechy, ktoré znova a znova prichádzajú do ich duše. Niekedy je toto vyznanie sprevádzané až s určitou zatrpknutosťou, že nie sú schopní zavŕšiť tento zápas s hriechom, inokedy sú viditeľné známky malomyseľnosti vyvolané poznaním vlastnej slabosti. Je to neľahký duchovný stav, zvlášť u tých, ktorí……...
„Skutočnosť, že človek skĺzne do neúmyselných hriechov, poukazuje na slabosť jeho prirodzenosti; Boh pre náš osoh dovolil našej prirodzenosti byť náchylnou podľahnúť hriešnym okolnostiam. (…) Pre dušu je užitočné byť náchylnou k neúmyselným hriechom, pretože to podnecuje svedomie. Zotrvávanie v hriechu je však nehanebné a zavrhnutiahodné.“ Tieto slová svätého Izáka Sýrskeho zaiste prinesú úľavu všetkým tým, ktorí sa usilujú……...
AI Hriech. Slovo, ktoré z kazateľníc zaznieva často. Je potrebné hovoriť o hriechu a odpustení. Je to dokonca veľmi potrebné. Je však rovnako potrebné dávať pozor, aby nás toto ohlasovanie hriechu a odpustenia viedlo nie k akémusi otupeniu, či ľahostajnosti, ale na cestu pokánia. KE Sv. Ján Krstiteľ ohlasoval krst pokánia na odpustenie hriechov. A aká bola reakcia?……...
AI Aj keď je nám to divné, Boh predovšetkým hľadá tých, ktorých spása je ohrozená. KE Je nádherne vedieť, že nikto nie je pre svoje hriechy u Boha zavrhnutý, kým žije a nezatvrdil sa definitívne proti Bohu. DI Mýtnik Zachej je toho dôkazom[1]. Mýtnici boli nenávidení zradcovia národa. Od Rimanov si prenajímali mýta. Okrádali ľudí tým, že vyberali……...
AI Človek celý život dostáva určité úlohy. Buď mu ich dávajú predstavení alebo si ich dáva sám. Každá úloha však smeruje k určitému dobru. Žiak píše domáce úlohy, aby si lepšie osvojil prebranú látku, zamestnanec pracuje na tom, čo mu bolo určené, aby dostal mzdu. Okrem toho sami si dávame úlohy, ktoré majú viesť k väčšej vzdelanosti, šikovnosti……...
AI Istý muž takto dobromyseľne radil kňazovi: „Otče, z kazateľníc sa pričasto ozýva volanie po pokání, po náprave života. Mne sa zdá, že to nie je správne! Ak to ľudia pričasto počúvajú, prestane to na nich vplývať. Je azda potrebné o tom rozprávať len pár krát do roka, aby to malo svoju silu!“ Tento muž to zaiste myslel dobre….…...
AI Istý starý muž mi rozprával, ako za vojny utekali pred frontom cez hory. Už bola tma, keď sa uložili na odpočinok na jednej lesnej čistinke. Ráno, keď sa rozhliadol okolo seba, na meter od nôh zbadal z trávy trčať akési tri silné drôty. Pozrel sa lepšie a s hrôzou zistil, že ide o mínu. „V tej chvíli som priam zmeravel od……...