Štvrtý predpoklad spočíva v pamätaní na posledné veci. Podľa svätého Jána Klimaka ho napĺňa ten, „kto skutočne pamätá na večné muky a strašný súd, kto skutočne sa obáva svojho odchodu z tohto života“. Aj keď sa týmto veciam zvlášť venuje v šiestom kroku Rebríka, nemôže z predpokladov pre nastúpenie cesty k odpútanosti vynechať toto dôležité asketické cvičenie. Poučenie svätého Theodorosa……...
V ďalšom odstavci šesťdesiatej štvrtej homílie sa svätý Izák Sýrsky vracia k hlavnej téme homílie – k stíšeniu. Predstavuje ho ako plod niekoľkých dôležitých asketických aktivít: láska k samote, ochota niesť kríž kvôli dodržiavaniu evanjeliových prikázaní, udržiavanie ducha pokánia a spomienky na smrť. Stíšenie nie je len izolovanou epizódou v toku dňa, keď sa odtrhneme od ruchu sveta. Takéto okamžiky ani nie je……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme pamätania na smrť vášnivou výzvou k bdelosti a príprave na tento dôležitý okamžik. „Naber si zásoby na svoju dlhú cestu, ó, múdry človeče! Odstráň silu spánku zo svojho srdca, ó, pozvaný hosť! Zbaľ svoju batožinu pred odchodom, ó, spolupútnik! Ranný odliv je na dosah, ó, spoluplavec; prečo teda spíš? Vstaň a priprav sa,……...
Raz som bol navštíviť jedného chorého v nemocnici. Vedel, že jeho smrť sa blíži. Trochu ma vyrušilo, keď som ho našiel sledovať zábavný televízny program. Po vyslúžení sviatostí a krátkom rozhovore som odišiel. Keď som zatváral dvere izby, začul som znovu zvuk televízneho programu. Veľmi som vtedy zosmutnel. Zdieľal som túto skúsenosť so spolubratom a obviňoval som sa, že som……...
Milovaný brat: Tí, ktorí sa zapodievajú prchavým a pomíňajúcim svetom, ak urobia pokrok a nadobudnú zisk, nepočítajú ťažkosti, ktoré pretrpeli, ale radujú sa zo svojho úspechu. Môžeš si predstaviť, môj brat, radosť duše človeka, ktorý podstúpi duchovnú prácu pre Boha a úspešne ju dokončí? Je prirodzené pre dušu cítiť trvalú radosť v momente jej odchodu; dobré skutky, ktoré vykonala, ju predchádzajú……...
Duše často vidia, kým sú ešte v tele, rôzne muky nečistých duchov v pekle, niekedy pre vlastné poučenie, inokedy pre poučenie tých, ktorí ich počúvajú. 1. Raz žil mladík, ktorý sa volal Theodor. Bol veľmi nezvládnuteľný a nasledoval svojho brata, ktorý bol mníchom, do monastiera z nevyhnutnosti a nie z osobnej náklonnosti a túžby po tomto živote. Ak mu niekto povedal dobré slovo……...
7. Istý starec žil v oblasti Rhaїthou. Zvykol si nasledovať túto prax na pripomenutie si konca svojho života. Zvykol sedieť zamyslene v cele pozerajúc na zem a počas tohto času potriasol hlavou a povedal so vzdychom: „Som zvedavý, čo sa so mnou stane?“ Potom zmĺkol a po chvíli urobil tú istú vec a vyriekol tie isté slová. V tom istom čase robil……...
6. Starec navštívil asketika, ktorý žil v Rhaїthou a povedal mu: „Otče, často keď pošlem svojho učeníka niečo vybaviť, som veľmi ustarostený. A tieto obavy sa zväčšujú, keď príliš mešká s návratom.“ Je dobré pozastaviť sa nad touto otázkou starca, pretože vysvetľuje dôležitý aspekt duchovného otcovstva. Veľmi dobre poslúži porovnanie s postojom rodičov k svojim deťom. Rodičia cítia zodpovednosť za svoje……...
5. Veľmi zbožný a čnostný mních prišiel na horu Sinaj zo vzdialeného miesta a začal žiť v malej cele. V prvý deň našiel malý kúsok dreva, na ktorý otec, ktorý na tomto mieste žil predtým, napísal: „Mojžiš Teodorovi: ,Som prítomný a pozerám.‘“ Každý deň sa pozrel na tento kúsok dreva a spýtal sa jeho pisateľa, akoby bol pred ním v cele: „Kde si,……...
4. Jeden starec povedal: „Ak by bolo pre dušu možné po všeobecnom vzkriesení mŕtvych počas druhého príchodu Krista ešte raz opustiť telo, istotne všetci ľudia by zomreli od strachu a z hrozného a ohromujúceho úžasu. Pretože ako je možné pre človeka neprepadnúť strachu pri pohľade na otvorené nebo a na zjavenie Boha v rozhorčení a hneve; na nespočítateľné nebeské zástupy zostupujúcich s Ním a všetkých……...
3. Abba Eliáš zvykol hovoriť: „Sú tri veci, ktorých sa bojím: momentu, kedy moja duša bude oddelená od tela; momentu, keď stretnem Boha ako môjho Sudcu; a momentu, kedy prísny Sudca vyriekne súd nado mnou.“ Niekedy je nám ťažko pochopiť slová svätých o obavách pred smrťou a následným súdom. Sú pre nás prekvapením zvlášť vtedy, keď ich svätosť……...
2. Jeden starec povedal: „Keď sedíš vo svojej cele, usiluj sa skoncentrovať myšlienky na svoju smrť. Uvažuj, ako bude tvoje telo bez duše mŕtve a neužitočné a rozjímaj o bolestivom oddelení duše od tela. Dávaj si dobrý pozor pred márnosťou, ktorá vládne svetu a mysli na tresty pekla. Uvažuj o stave duší v pekle: v akom hroznom tichu sa nájdu, o ich veľkom strachu a vzlykaní,……...
1. Abba Evagrios povedal: „Vždy pamätaj na večný súd a nezabúdaj, že jedného dňa zomrieš; aby si si bol istý, že nezhrešíš.“ Pamätanie na smrť nevyhnutne sprevádza myšlienka na večný súd. Svätí otcovia často pripomínajú, že človek môže pochybiť v tomto asketickom cvičení, keď smrť vníma ako udalosť vzdialenej budúcnosti. Večnosť však začína teraz, v konkrétnom okamihu, ktorý práve……...
Sú tri veci, ktoré človek nadobúda s ťažkosťou; a predsa tieto tri veci mu pomáhajú uchovať všetky čnosti v jeho duši. Sú to tieto tri veci: smútok kvôli hriechom, slzy nad hriechmi a neprestajná spomienka na smrť. Kto každý deň myslí na smrť a hovorí si: „Mám iba dnešný deň v tomto pomíňajúcom svete,“ ten nikdy nezhreší pred Bohom. A naopak, kto očakáva dlhý……...
Brat, očakávaj denne svoju smrť. A pripravuj sa na tú cestu, pretože hrozný príkaz smrti príde v hodinu, keď to nebudeš očakávať. Beda ti potom, ak ťa nájde nepripraveného. Je dobré sa pozastaviť pri týchto úvodných slovách svätého Efréma Sýrskeho. Dôvodom nie je reflexia nad ich obsahom – ten je zrozumiteľný. Je však dôležité si uvedomiť jednotu učenia……...
5. Abba Arsenios, keď prišiel čas jeho smrti, začal plakať. Keď to zbadali bratia a otcovia, spýtali sa ho: „Azda aj ty, otče, sa bojíš smrti?“ „Poviem to s úprimnosťou,“ odpovedal, „strach, ktorý teraz cítim, ma sprevádzal od času, keď som sa stal mníchom.“ Krátko na to zomrel. Pamätanie na smrť posilňuje v duši Božiu bázeň. Stáva……...
4. Jeden starec povedal, že pred každou prácou, ktorú má človek príležitosť vykonať, mal by sa spýtať: „Ak by ma Boh navštívil počas tohto momentu, čo by na to povedal?“ Skúmaj preto odpoveď, ktorú ti dáva svedomie. Ak by ťa napomínalo za to, čo plánuješ urobiť, odvráť sa od toho a rob niečo iné. Pretože kto pracuje pre……...
3. Jeden asketický starec povedal: „Keď pracujem a upustím vreteno, pred zdvihnutím prinesiem smrť pred svoje oči.“ Ten istý starec tiež povedal: „Človek, ktorý si v každej chvíli pripomína smrť, porazí duchovnú malátnosť.“ Výroky asketického starca dopĺňajú predchádzajúce poučenia. Vidíme, že svätí otcovia praktizovanie spomienky na smrť nevnímali ako hnutie mysle, ktoré má vzbudiť strach a hrôzu. Uvedomovali si,……...
2. V prostredí Jordánu v tých dňoch žil pustovník, ktorý sa namáhal v mníšstve po mnoho rokov. Kvôli Božej ochrane nikdy nebol postihnutý útokom nepriateľa a bol uchránený od jeho pokušení. Z tohto dôvodu pred návštevníkmi, ktorí prišli pred duchovnú radu, vysmieval sa diablovi a hovoril: „On je ničím. Nemôže nijako ublížiť zápasníkom, dotýka sa len tých, ktorí ako on vo svojej……...
1. Abba Agathon povedal, že mních by mal mať v mysli neustále hrozný Boží tribunál, čo je druhý príchod Krista. Abba Agathon pripomína, že asketické cvičenie pamätania na smrť nemá byť iba uvedomením si tohto nevyhnutného momentu v živote každého človeka, ale i skutočnosti, ktorá nasleduje okamžite po tomto momente. Človek vstupuje do reality večného života, kde naplno vníma……...
4. Bolo povedané o jednom starcovi, že keď mu myšlienky našepkávali: „Zabudni na dnešok a kajaj sa zajtra,“ zvykol ich zahnať slovami: „Nie, budem sa kajať dnes a zajtrajšok nechám na Božiu vôľu.“ Svätý Ignác Brjančaninov v manuáli pre duchovný život Pole hovorí: „Smrť je nevyhnutný osud každého ľudského bytia na tejto zemi. Bojíme sa jej ako najkrutejšieho z nepriateľov, trpko……...
3. Iný starec povedal: „Táto generácia nehovorí ,dnes‘, ale,zajtra‘ (to znamená, že táto generácia odkladá skutky pokánia na neskôr). Svätý Theodoros Veľký vysvetľuje jeden z dôvodov odkladanie pokánia. „Nepriateľ nášho života, diabol, využíva mnoho prostriedkov, aby sa nám naše hriechy zdali malé. Často ich zahaľuje zábudlivosťou, a tak po krátkom trápení zanechávame pokánie, ktoré si vyžadujú. Ale, moji……...
2. Starec povedal: „Jeden hlas by mal neustále zvoniť v ušiach človeka: ,Dnes môžem byť povolaný domov.‘“ Aj keď nepopierame hodnotu tohto asketického cvičenia, predsa sa často zdráhame zaviesť ho do svojho života. Je nám zrejmé, že pamätanie na smrť so sebou prináša naliehavé požiadavky na rôzne zmeny v našom živote. Tento tlak je priam neznesiteľný, ak nám……...
V prvej časti štyridsiatej deviatej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o dare pamätania na smrť, ktorý rýchlo vedie človeka po ceste k dokonalosti. Môže ho to priviesť dokonca k mystickej skúsenosti vízie Boha, ktorá razantne a natrvalo zmení celý jeho život. Druhú časť homílie venuje hnutiu v človeku, ktoré nasleduje po tejto skúsenosti. „Keď človek pokročí v dobrej disciplíne a uspeje v raste pokánia, keď……...
Po varovaní, že pamätanie na smrť vyvoláva úsilie nepriateľa duší na odvrátenie človeka od sústredenia na spásu duše, svätý Izák Sýrsky zrejme cíti potrebu upresniť, čo pod tou spomienkou na smrť presne myslí. Toto upresnenie je dôležité. Ak človek povrchne prijme nejakú duchovnú radu, môže dôjsť k vnútornému uspokojeniu, hoci toto dobré hnutie sa len letmo dotkne srdca….…...