Počas pozemského života je človek náchylný k neprestajným zmenám. Dosvedčuje to i naša osobná skúsenosť, keď krátka strata pozornosti vedie našu myseľ od sústredenosti na Boha k myšlienkam, ktoré dokonca odporujú jeho svätej vôli. Dokonca nie sme v bezpečí ani pri dosiahnutí vyššej duchovnej úrovne. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Nie je človeka, ktorý kým je v tele, nebol by navštívený vandrákom……...
Keď prorok Eliáš povolal Elizea, ten mu povedal: „Dovoľ, aby som pobozkal svojho otca a matku, potom pôjdem s tebou!“ (1 Kr 19, 20). Prorok Eliáš mu nebránil. Napriek tomu, že bol prorokom, uvedomoval si, že nemôže vyžadovať radikálne rozhodnutie k nasledovaniu. Niečo iné však vidíme v evanjeliu. Ježiš Kristus tomu, kto mu povedal: „Pane, dovoľ mi najprv odísť……...
2. Veľká hanba nám, ktorí po pozvaní, ktorým nás pozval Pán a nie človek, sme zanechali všetko vyššie spomenuté, a ešte sa bojíme o čokoľvek, čo nám nemôže priniesť úžitok v čase našej veľkej potreby, to jest v čase odchodu našej duše. Lebo to znamená, ako riekol Pán, že sa obzeráme späť a nie sme tak súci……...
Uvažovanie nad štyrmi predpokladmi pre uskutočnenie druhého kroku na rebríku božského výstupu, nám veľmi zreteľne odhalí všetky putá, ktoré musíme preťať, aby sme mohli pokračovať v tejto ceste. Svätý Ján Klimak hovorí, že kto naplní všetky štyri predpoklady, stáva sa slobodným a „už viac nemiluje nič dočasné, nestará sa ani sa netrápi o statky, ani o majetky,……...
Štvrtý predpoklad spočíva v pamätaní na posledné veci. Podľa svätého Jána Klimaka ho napĺňa ten, „kto skutočne pamätá na večné muky a strašný súd, kto skutočne sa obáva svojho odchodu z tohto života“. Aj keď sa týmto veciam zvlášť venuje v šiestom kroku Rebríka, nemôže z predpokladov pre nastúpenie cesty k odpútanosti vynechať toto dôležité asketické cvičenie. Poučenie svätého Theodorosa……...
Osvojenie si ducha kajúcnosti je ďalším predpokladom. Je to vlastne prirodzená reakcia srdca, keď sa pokúšame o naplnenie predchádzajúcich. Úsilie o skutočnú lásku k Bohu a horúca túžba po večnom živote odkryje naplno chudobu nášho srdca. Človek si je okamžite vedomý vlastnej padnutej prirodzenosti, ktorá rebeluje a odporuje ceste, na ktorú ho pozýva evanjelium. Spoznanie tohto stavu núti k rozhodnutiu. Človek buď……...
Túžiť a snažiť sa o budúce kráľovstvo je druhým predpokladom, ktorý uvádza svätý Ján Klimak. Svätý Teofan Zatvornik hovorí: „Jestvuje moment, veľmi zreteľný moment, ktorý je výrazne zaznamenaný v toku nášho života, kedy človek začína žiť kresťanský život. Je to moment, keď v ňom začali byť prítomné charakteristické znaky kresťanského života. Kresťanský život je nadšenie a sila pre zotrvávanie v spoločenstve s Bohom……...
Svätý Ján Klimak hovorí, že absolvovanie druhého kroku alebo stupňa duchovného výstupu si vyžaduje naplnenie niekoľkých predpokladov. Môžeme to považovať za vstupný test, ktorý nám ukáže, či sme pripravení pre tento krok. Prvým predpokladom je skutočná láska k Pánovi. Je potrebné odolať pokušeniu, ktoré nás nabáda preskočiť túto podmienku. Ponúka nám ilúziu, že je úplne prirodzené, že……...
1. Kto si naozaj zamiloval Pána, kto si skutočne praje a snaží sa o budúce kráľovstvo, kto má skutočne ľútosť nad svojimi hriechmi, kto skutočne pamätá na večné muky a strašný súd, kto skutočne sa obáva svojho odchodu z tohto života, ten už viac nemiluje nič dočasné, nestará sa ani sa netrápi o statky, ani o majetky,……...