Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Človek, ktorý nepamätá na Boha, nesie v srdci podozrenie voči blížnemu skrze nehanebné myšlienky. Ale kto si ctí každého človeka kvôli pamätaniu na Boha, prijíma pomoc od každého človeka skrze tajný Boží príkaz.“ Pokora môže rásť v srdci, ktoré pamätá na Boha. Svätí otcovia pod pamätaním na Boha myslia všetku aktivitu človeka, ktorá vedie……...
„Dalo sa to čakať. Už si pre pýchu nevidel na koniec nosa!“ Táto poznámka padla na margo jedného muža, ktorý sa vlastnou vinou ocitol vo veľmi zahanbujúcej situácii. V tejto poznámke sa odráža poznanie duchovnej zákonitosti, ktorú svätý Izák Sýrsky vyjadril slovami: „Pokora beží pred milosťou a pýcha beží pred trestom. Tomu, kto sa stal pyšným kvôli poznaniu,……...
Duchovná skúsenosť, s ktorou sa s nami delia svätí, nám dáva porozumieť mnohým životným situáciám. Nie je tomu inak ani v prípade dôležitého poučenia svätého Izáka Sýrskeho. „To, čo privoláva Božie dary pre človeka, je srdce neustále pohnuté k vďakyvzdávaniu; to, čo privoláva skúšky do duše, je stály stav reptania v srdci. Boh znáša všetky slabosti ľudí, ale nenechá bez trestu……...
Každý, kto sa úprimne usiluje o duchovný život, pozná hodnotu i nutnosť pokory. Táto čnosť je nevyhnutná pre duchovný rast, a preto sa človek často skúma, či nadobudol pokorné zmýšľanie. Svätý Izák Sýrsky napomáha tomuto skúmaniu poučením: „Človek, ktorý dosiahol poznanie miery svojej slabosti, dosiahol dokonalú pokoru.“ Skutočná pokora nie je nacvičením si nejakej pózy, ktorú prezentujeme pred druhými….…...
Štyridsiata ôsma homília svätého Izáka Sýrskeho je pomerne rozsiahlou zbierkou rôznych poučení a rád. Dali by sa prirovnať k drobným kamienkom nadobudnutej skúsenosti, ktoré spolu vytvárajú krásnu mozaiku duchovného života. Pri uvažovaní nad touto homíliou znovu dáme za pravdu mnohým svätým, ktorí sa pri duchovnom čítaní riadili pravidlom: „iba jednu stranu z Izáka denne“. Ak chceme mať úžitok z tohto zdieľania……...
Keď svätý Izák Sýrsky poučuje o prirodzenom poznaní, ktoré vedie k viere a duchovnému poznaniu, tak je nám zrejmé, že hovorí o hlase svedomia. Rovnako tak chápeme jeho náuku, že tento Boží dar prirodzeného poznania si musíme chrániť a zveľaďovať, inak stratí silu orientovať náš život k Bohu. Môžeme sa však spýtať: „Ako spoznám, že moje svedomie nie je oslabené alebo poškodené účinkom……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Prirodzené poznanie, čo je rozlišovanie dobra od zla implementované do našej prirodzenosti Bohom, nás nabáda, že máme veriť v Boha, Autora všetkého. Viera plodí bázeň a bázeň nás vedie k pokániu (…), a tak je človeku dané duchovné poznanie.“ Pripomína tiež slová svätého Jána Zlatoústeho, ktorý hovorí, že keď človek nadobudne vôľu nasledovať nabádanie bázne Božej a usiluje……...
Keď som sa po príchode do novej farnosti začal zoznamovať s ľuďmi, jeden pán mi povedal, že je tomu len pár rokov, čo bol pokrstený. Pýtal som sa ho na jeho príbeh obrátenia. Čo sa ho dotklo v živote, že sa rozhodol pre tento krok. Odpovedal: „Nemôžem povedať nič výnimočné. Moji rodičia sú síce ešte stále neveriaci, ale od……...
V štyridsiatej siedmej homílii sa svätý Izák Sýrsky začína zaoberať poznaním. Rozlišuje medzi prirodzeným a duchovným poznaním. K tejto téme sa vracia s detailnejším vysvetlením v ďalších homíliách, aby nám čo najlepšie priblížil tento dar, na ktorý neraz zabúdame. Homíliu začína slovami: „Je poznanie, ktoré predchádza vieru a je poznanie, ktoré sa rodí z viery. Poznanie, ktoré predchádza vieru je prirodzeným poznaním;……...
V spisoch svätých otcov sa často zdôrazňuje nevyhnutnosť Božej bázne. V súčasnosti mnohí reagujú na túto podmienku s rozpakmi, pretože bázeň alebo doslova strach pred Bohom chápu skôr ako nepochopenie Evanjelia alebo ako znak slabej viery. Svätý Izák Sýrsky nádherne vysvetľuje úlohu bázne v duchovnom živote. Hovorí: „Ako je nemožné preplávať veľký oceán bez lode, tak je nemožné obdržať……...
Svätý Izák Sýrsky v pár odstavcoch štyridsiatej šiestej homílii rozpráva o Eucharistii. Pre tých, ktorí našli lásku, prináša úľavu v duchovných zápasoch, vnáša skutočný život a človek začína „dýchať vzduch vzkriesenia“. Je trochu nezvyčajné čítať tieto jeho slová, pretože svätí otcovia len málokedy rozprávajú o sviatostiach. Musíme však pochopiť, že písali zväčša pre mníšske spoločenstvá, v ktorých prijímanie sviatostí bolo tak prirodzenou……...
Keď sa usilujeme dodržiavať evanjeliové prikázania a napĺňať Božiu vôľu, vnímame silný odpor našej padnutej prirodzenosti. Vášne, ktoré sa usalašili v našom srdci, sa domáhajú naplnenia vlastných túžob a potešení. Premáhanie toho odporu, odmietanie požiadaviek vášní svätý Izák Sýrsky prirovnáva k siatiu uprostred tŕňov a požívaní chleba potu. Dáva nám však nádej na úľavu v tomto duchovnom zápase. „Keď nájdeme lásku, požívame……...
Raj svätý Izák Sýrsky opisuje slovami, že „je to Božia láska, v ktorej je potešenie všetkej blaženosti“ a pridáva k tomu obraz jedenia zo stromu života. Pripomína skúsenosť svätého Pavla, ktorý zakúsil chuť tohto nadprirodzeného pokrmu. Uvedomuje si však, že táto jeho skúsenosť ako podobná skúsenosť mnohých svätých, môže byť vzdialená mnohým kresťanom, aj keď sa úprimne usilujú o život……...
Aj keď sa pozeráme na nebo ako na cieľ svojho pozemského života, predsa ho vnímame ako relatívne vzdialený moment v budúcnosti. Svätí otcovia sa nestotožňujú s takýmto vnímaním. Hovoria, že nebo začína svojím spôsobom už tu na zemi. Svätý Izák Sýrsky to vysvetľuje slovami: „Raj je Božia láska, v ktorej je potešenie všetkej blaženosti a kde svätý Pavol ochutnal……...
Keď počúvame poučenie svätého Izáka Sýrskeho, že pokánie je bránou k Božiemu milosrdenstvu, celkom určite mu neprotirečíme. Na druhej strane sme toto poučenie mohli vnímať ako oviatie dychom starobylého náboženského zmýšľania, ktoré je už prekonané dnešnou dobou. Je veľa dôvodov pre prítomnosť tohto pocitu. V poslednej dobe sa začína stále častejšie pripomínať ten, ktorý je tak trochu kritikou rôznych……...
Svätí otcovia pokánie často prirovnávajú k druhému krstu. Svätý Izák Sýrsky mieni to isté, keď o pokání hovorí ako o druhom obnovení človeka Bohom. Hovorí: „To, čo sme dostali ako záloh krstom, prijímame ako dar prostriedkami pokánia. Pokánie je bránou k milosrdenstvu, ktorá sa otvára tým, ktorí ju hľadajú. Touto bránou vstupujeme do Božieho milosrdenstva a mimo tohto vchodu nenájdeme milosrdenstvo.“……...
Svätý Izák Sýrsky začína ďalšiu homíliu slovami: „Viera je bránou k tajomstvám.“ V asketickej literatúre sa často stretávame s podobnými výrokmi. Čo sú to tie tajomstvá, o ktorých svätí hovoria? Majú tým na mysli záležitosti duchovného sveta, ktoré spoznávame skrze vieru. Ak sa viera prehlbuje, tým sa prehlbuje aj poznávanie týchto duchovných záležitostí. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že tak ako……...
Musím sa priznať, že túto poslednú reflexiu nad dielom svätého Ignáca Brjančaninova píšem s určitým smútkom, ale aj s veľkou vďačnosťou. Keď som si pred rokmi zvolil toto dielo ako základ pre formačné duchovné stretnutia v našej farnosti, netušil som, aký silný dopad to bude mať na môj život i na životy tých, ktorí sa otvoria tomuto učeniu o nadobudnutí umenia duchovného……...
Môj úprimný priateľ v Pánovi! Choď k Pánovi Ježišovi Kristovi, priblíž sa mu na chodníku evanjeliových prikázaní; spoznaj ho skrze ne a ich naplnením ukáž a dokáž mu svoju lásku. Odhalí sa ti v deň a hodinu, ktorú iba On pozná. Spolu s týmto zjavením vyleje do tvojho srdca nevýslovnú lásku k nemu. Božská láska nie je niečo, čo patrí prirodzenosti padnutého človeka – je……...
Bol si adoptovaný ako syn Boha skrze tajomstvo svätého krstu; vstúpil si do úzkej jednoty s Bohom skrze tajomstvo Eucharistie. Udržiavaj túto adopciu a zjednotenie živé. S pokáním obnov čistotu a obnovu, ktorá ti bola daná vo svätom krste, a živ svoju jednotu s Bohom skrze život podľa evanjelií a častým prijímaním svätých tajomstiev Krista. „Ostaňte vo mne a ja vo vás. Ako……...
Chceš vidieť Pána Ježiša Krista? Jeho apoštol Ján hovorí: „Poď a uvidíš!“ (Jn 1, 46). Pán Ježiš Kristus sľúbil svojim učeníkom, že s nimi bude „po všetky dni až do skončenia sveta“ (Mt 28, 20). Je s nimi vo svätom evanjeliu a v tajomstvách Cirkvi. Nie je s tými, ktorí neveria v evanjelium – nevidia ho, sú oslepení nedostatkom viery. Chceš……...
Pozemská múdrosť vyčerpala všetky svoje metódy a všetky sa ukázali bezmocné a nedôležité. Môj milovaný brat, vyhni sa všetkému, čo Boh zakázal. Odlož všetky triky svojho rozumu! Použi zbraň, ktorá je ti daná silou ohlasovania Krista. Múdrosť človeka sa bude posmešne usmievať, keď uvidí zbraň ponúknutú vierou; padnutý rozum, protirečiaci Bohu v samej svojej podstate, ponúkne všetky čo najinteligentnejšie protesty,……...
Sláva tebe, Bože! Aké triumfálne slová! Slová, ktoré zvestujú víťazstvo! Slová, ktoré sú radosťou všetkých verných služobníkov Boha! Slová zvestujúce porážku všetkých jeho nepriateľov a zničenie jeho zbraní. Tými zbraňami je hriech, telesné zmýšľanie, padnuté ľudské uvažovanie. Prišli k nám ako následok pádu a hriech je ich zdrojom; hriech, ktorý je odmietnutím Boha a ktorý neustále bojuje proti Bohu, a preto je……...
Sláva tebe, Bože! Aké mocné slová! Keď bude srdce v čase problémov obklopené a zápasiace s myšlienkami pochybností, malomyseľnosti, nedostatkom vďačnosti a naplnené sťažovaním, musíme sa prinútiť neustále, pomaly a pozorne opakovať slová: „Sláva tebe, Bože!“ Ktokoľvek uverí mojej rade v jednoduchosti srdca a bude ju uskutočňovať, uvidí zázračnú silu chvály Boha. Bude sa radovať z prijatia požehnaného nového poznania, bude sa……...
Pred víziou Božej prozreteľnosti neutekajú len dočasné utrpenia, ale tiež večné, ktoré hriešnika očakávajú po smrti. Útecha milosti, ktorá vždy prichádza k tomu, kto zaprel sám seba kvôli poslušnosti Bohu, otupuje a ničí tieto utrpenia. Dokonca aj smrť prestáva naháňať strach tomu, kto zaprel sám seba a podriadil sa Božej vôli, pretože verný služobník Krista dáva svoju dušu a večný osud……...