V závere tridsiatej šiestej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí: „Je ťažko vysvetliť tieto úžasné veci tomu, kto je ešte začiatočník, nemluvniatko v procese rastu. Ktokoľvek sa podriadi Bohu, je blízko toho, kedy všetky veci sú mu podriadené. Keď človek pozná sám seba, poznanie všetkých vecí je mu tiež darované, pretože poznať sám seba je plnosťou poznania všetkých vecí….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že výstup na kríž pozostáva z dvoch častí. Prvou je ukrižovanie tela a druhou je výstup k božskej vízii. Pod ukrižovaním tela myslí slobodu od vášní, ktorá sa uskutočňuje asketickou námahou. Je nutným predpokladom pre tú druhú, ktorá je dielom Ducha. Toto učenie predkladá po nádhernej modlitbe, z ktorej je cítiť jeho úplnú odovzdanosť Bohu. Svätý……...
Svätý Izák Sýrsky vysvetľuje ovocie utrpenia, ktoré podstupujeme z lásky pre Boha napĺňaním jeho prikázaní. Či už ide o utrpenie spojené s pokorením našej vôle a túžob srdca kvôli uskutočneniu dobrých diel, alebo ide o utrpenie spôsobené vonkajšími podnetmi, ktoré vyvolávajú vzbĺknutie rôznych vášní. Svätý Izák Sýrsky prikladá veľkú hodnotu znášaniu týchto utrpení. Hovorí: „Ak trpíme s Kristom, potom budeme s Ním oslávení….…...
Zdôrazňovanie asketizmu sa môže pre mnohých zdať ako príliš zlá reklama na duchovný život. Ak chceme niekoho priviesť k Bohu, zvyčajne sa usilujeme maľovať duchovný život v najpríjemnejších farbách a vyhýbame sa odkrytiu náročnosti, ktorá je s tým spojená. Možno práve týmto znehodnocujeme svoju evanjelizáciu, pretože praktická životná skúsenosť hovorí, že život nie je prechádzkou ružovou záhradkou. Preto aj takéto predstavenie……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v zdôrazňovaní askézy ako hlavnej črty duchovného života. Nabáda nás, aby sme sa vyhli dvom ilúziám. Tou prvou je predstava, že podstatou duchovného života je prežívanie nejakých emočne príjemných stavov, ktoré nám majú pomôcť zrelaxovať po dni naplnenom stresom. Takéto zúženie duchovného života nemá nič spoločné s kresťanstvom. Môže poslúžiť ako prostriedok akejsi psychohygieny,……...
Svätý Izák Sýrsky sa v tridsiatej šiestej homílii zaoberá viacerými aspektami duchovného života. Začína pripomenutím asketického života a tým nepriamo nadväzuje na záver predchádzajúcej homílie. Napriek tomu, že hlavné témy jeho učenia sa znovu a znovu objavujú takmer v každej homílii, vždy ponúka trochu iný uhol pohľadu. Vedie nás tak k pochopeniu komplexnosti duchovného života, kde i ten najmenší detail má……...