Ak tí, ktorí žili v tichu a samote púšte potrebovali radu a usmernenie na správne posúdenie myšlienok, ktoré znepokojovali ich myseľ, o čo viac ju potrebujeme my, ktorí sme vystavení priam záplave podnetov zo sveta? Svätý Izák Sýrsky hovorí, že medzi týmito myšlienkami sú aj tie, ktoré prichádzajú od Boha ako pomoc pre náš život. Zaiste máme skúsenosť s myšlienkou, ktorá nás……...
Svätý Izák Sýrsky nadväzuje na varovanie, ktoré zaznelo v predchádzajúcom odseku homílie. Hovorí v ňom o Božej starostlivosti, ktorou je zahrnutý pustovník. Jednou z jej podôb bola aj služba mníchov z blízkeho monastiera, ktorí z času na čas priniesli pustovníkovi nevyhnutné veci pre život. Stávalo sa, že niektorý pustovník prepadol myšlienke pokušenia a pripísal túto láskavosť nie Bohu, ale sebe. Usúdil totiž, že to……...
Kto odíde na púšť kvôli Bohu a spáse svojej duše, môže sa spoliehať na zvláštnu Božiu starostlivosť. Je veľa príbehov zo života púštnych otcov, ktoré to potvrdzujú. Svätý Izák Sýrsky v ďalšom poučení pripomína túto veľkú Božiu prozreteľnosť, aby sa pustovník mohol úplne sústrediť na naplnenie cieľa, pre ktorý opustil svet. „Namáhaj sa prácou svojich rúk podľa svojej……...
„Buď na pozore, aby si úplne nevyčerpal svoje telo, a tak dovolil letargii nadobudnúť moc nad tebou a schladiť tvoju dušu. Patrí sa, aby každý človek zvážil svoju disciplínu ako na váhach.“ Ďalšie poučenie prináša dobre osvedčenú radu svätých učiteľov duchovného života. Veľakrát sa stáva, že zápal v duši môže viesť k priam heroickým asketickým dielam. Nejaký čas môže nasledovať……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v súhrne dôležitých asketických aktivít. Veľký priestor dáva bdeniu a veciam, ktoré ho môžu znehodnotiť a zmariť jeho dobré ovocie. „Keď správny poriadok nočnej disciplíny je narušený, potom počas námah dňa sa myseľ stane tiež nesústredenou; je ponorená do temnoty a nenachádza zvyčajnú potechu v čítaní. Či je pohnutá k štúdiu alebo k modlitbe, zmätok napadá myšlienky ako hurikán….…...
V ďalších odstavcoch šesťdesiatej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky sa dotýka nočného bdenia a upozorňuje na veci, ktoré ho môžu znehodnotiť. „Správny poriadok v prácach je svetlom k pochopeniu. Nič sa nedá porovnať k poznaniu. Nech každá modlitba, ktorú ponúkneš počas noci, je v tvojich očiach vzácnejšia, než všetky aktivity dňa. Nezaťažuj svoje brucho, aby myseľ nebola zmätená a rozptýlená, keď stojíš v noci……...
Bdenie, modlitba a trpezlivosť v nastávajúcich nepríjemnostiach, nešťastiach a ťažkostiach nám nepomáhajú len v tom, aby nám zahladzovali samotné rany, ktoré nám boli spôsobené, ale sú osožné srdcu, pravdaže, za predpokladu, že rázne prerušíme ich primiešavanie sa do záľuby niečo vlastniť. Kto v takomto stave zotrváva, aj v ostatnom sa mu napomôže, kým ten, kto sa o to nestará a vzájomne ich oddeľuje, pri odchode……...
Svätý Izák Sýrsky zakončuje poučenie o pôste a bdení nádherným povzbudením, ktoré je hodno priniesť v plnosti. Hovorí: „Bolo povedané o mnohých mučeníkoch, že keď sa dozvedeli – či už zo zjavenia alebo im to povedali priatelia – o dni, v ktorom mali prijať korunu mučeníctva, neochutnali nič v noci, ktorá mu predchádzala, ale od večera do rána stáli a konali bdenie v modlitbe, chváliac……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v učení o pôste a bdení. Hovorí: „Postenie je zástancom každej čnosti, začiatok zápasu, korunou askétov, krásou panenstva a svätosti, žiarou čistoty, začiatkom cesty kresťanstva, matkou modlitby, prameňom striedmosti a múdrosti, učiteľom pokoja, predchodcom všetkých dobrých diel. Ako potešenie zo svetla je spojené so zdravím očí, tak túžba po modlitbe sprevádza postenie, ktoré je praktizované s rozumnosťou.“ ……...
Svätý Izák Sýrsky ďalšiu časť svojej pomerne dlhej tridsiatej siedmej homílie venuje pôstu a bdeniu. Začína slovami: „Človek, ktorý miluje neprestajnú spoločnosť postenia po celý život, je priateľom čistoty. Ako uspokojenie brucha je zdrojom všetkých ziel a nedbanlivosť v spánku zapaľuje žiadostivosť smilstva, tak postenie, bdenie a odopieranie spánku v Božej službe odporujúc jeho sladkosti ukrižovaním tela vo dne i v noci, sú……...
Svätý Izák Sýrsky odpovedá na ďalšiu otázku svojho učeníka: „Otázka: Keď človek odstránil zo seba všetky prekážky a vstúpil do zápasu, čo je začiatkom jeho boja s hriechom a kde začína tento boj? Odpoveď: Je známe každému, že námaha bdenia a postenie je začiatkom každého zápasu proti hriechu a žiadostivosti; zvlášť pre človeka, ktorý zápasí s hriechom vo svojom vnútri. Znakom tých,……...
„Keď je tvoje telo skrotené zdržanlivosťou, bdením a pokojom, a predsa cítiš vo svojom tele bodajúce šípy vášne smilstva, ktoré neprichádzajú z hnutia prirodzenosti, potom vedz, že si bol pokúšaný myšlienkami pýchy. Okamžite zmiešaj popol so svojím jedlom, ó, človeče, padni bruchom na zem a hľadaj svoju pyšnú myšlienku. Študuj zmeny vo svojej prirodzenosti a jej skutkoch a Boh sa azda nad tebou……...
„Musím tiež povedať, že ak telo človeka je oslabené chorobou a nemôže postiť, bdenie samo môže pre myseľ získať stálosť v modlitbe a udeliť srdcu noetické pochopenie duchovnej moci za predpokladu, že na neho z nedbalosti nedoľahne rozptýlenie udalostí dňa. Preto ťa úpenlivo prosím, aby si nadobudol pozornú myseľ v Bohu a poznanie nového života: počas celého života nezanedbaj disciplínu bdenia. Pretože……...
„Predpokladáš, že tieto veci boli nariadené, aby ťa donútili pracovať, a nie preto, že niečo sa z nich môže narodiť. Ale človek, ktorý bol uznaný za hodného spoznať skrze milosť, čo je tou nádejou, pre ktorú asketici vzdorujú spánku, držia na uzde svoju prirodzenosť a obetujú prosby počas noci skrze bdenie ich tiel a uvažovania – takýto človek tiež pozná silu,……...
Ak budeme nasledovať radu svätého Izáka Sýrskeho – úsilie o stráženie srdca a mysle – aby sme neprišli o ovocie bdenia, bude to viesť k zjednodušeniu nášho života. Zaiste máme zodpovednosti, ktoré potrebujeme naplniť. Ale musíme uznať, že sa v našom živote nachádza aj príliš veľa aktivít, ktoré prinášajú nepotrebné rozptýlenie ducha. Spoznanie týchto aktivít a ich zrieknutie nám pomôže uchovať si potrebné……...
Ďalšou pomôckou, ktorú svätý Izák Sýrsky ponúka na udržanie si sústredenosti mysle a srdca počas bdenia, je čítanie. Svätý Izák Sýrsky toto asketické cvičenie zdôrazňuje na mnohých miestach. O účinku čítania Svätého písma na bdenie hovorí toto: „Kto objaví, že čítanie rýchlo spútava myšlienky, drží ich od rozptýlenia a vandrovania nad márnymi vecami, ten sadí do duše spomienku……...
„Mních, ktorý vytrvá v bdení s pozornou mysľou, nebude sa zdať oblečený v tele, pretože toto je skutočne práca anjelskej reality. Je nemožné, aby tí, ktorí prejdú životom v neustálej praxi nočných bdení, aby boli ponechaní Bohom bez veľkých darov kvôli ich pozornosti, bdelosti srdca a sústredenia myšlienok na neho. Duša, ktorá sa namáha v praktizovaní bdenia a vyniká v nej, bude mať oči cherubínov……...
„Nemysli si, ó, človeče, že medzi všetkými mníšskymi prácami je niečo väčšie než nočné bdenie. Je veľkou pravdou, môj brat, že ak cez hodiny dňa je asketik slobodný od rozptýlenia a znepokojenia od fyzických povinností a od starostí o pomíňajúce veci a ak sa zdržuje do nejakej miery od sveta a dáva na seba pozor počas bdenia, potom so smelosťou ti poviem,……...
Postenie, podľa tvojej schopnosti, pomôže ti v tvojom bdení. Človek nemôže uvažovať o duchovných veciach s plným žalúdkom, hovoria asketici. Pre dobre živených dokonca i najprístupnejšie tajomstvá Najsvätejšej Trojice sú skryté. Kristu sám dáva príklad svojim dlhým pôstom; odohnal diabla po štyridsaťdňovom pôste. Sme lepší než On? A hľa, anjeli prišli a posluhovali mu (Mt 4, 11). Čakajú, aby poslúžili i tebe. Postenie……...
Pri čítaní diel svätých otcov sa stretneme s prostriedkami asketického života, o ktorých sa dnes už len málo hovorí. Jedným z týchto prostriedkov je aj bdenie. Myslí sa tým prerušenie noci kvôli modlitbe. Liturgická forma, ktorá pozostáva z večierne, utierne a prvej hodinky, sa príležitostne slávi na pútnických miestach alebo pred význačnými sviatkami. Súkromná forma bdenia rovnako môže použiť túto formu slávení,……...
Bolo nám prikázané konať bdenia – s modlitbami, čítaniami a recitovaním žalmov – v každom čase, zvlášť počas sviatkov. Mních, ktorý koná bdenie, cibrí svoju myseľ pre kontempláciu, pretože priveľa spánku vedie k jej zhrubnutiu. Ale dávaj si pozor, aby si nepremrhal čas bdenia v prázdnom klebetení a v zlých myšlienkach. Je pre teba lepšie spať, než konať bdenie v márnych slovách a myšlienkach. Bdenie……...