Záver päťdesiatej piatej homílie je venovaný varovaniu pred nerozvážnym vystavením sa pôsobeniu sveta. Je zrejmé, že tieto slová sú výslovne určené pre pustovníkov, ale predsa majú čo povedať aj tým, ktorí žijú uprostred sveta. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Zakaždým, keď asketik vstúpi do rozhovoru so svetom, jeho duša okamžite stráca silu, zvlášť stretnutiami so ženou. To……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že je nemožné prijať kráľovstvo bez zápalu a mohutného ohňa v duši. Preto s vďačnosťou prijmeme poučenie svätého Izáka Sýrskeho o dvoch príčinách straty zápalu v duši. „Druhým prostriedkom posilnenia a roznietenia tohto strážneho psa (zápalu duše) je, keď v duši vzrastie túžba po čnosti. Čím viac táto túžba narastá, tým viac horí prirodzený zápal pre čnosť. Prvým prostriedkom……...
Strach alebo skôr posvätná bázeň až hrôza nad stratou čnosti, je prvým prostriedkom na vzbudenie zápalu v duši. Svätý Izák Sýrsky nás však ihneď upozorňuje, že iný druh strachu sa môže stať prostriedkom na uhasenie tohto zápalu. „Ale keď ten istý strach je vzbudený niečím, čo sa týka tela, stáva sa diabolským. Pretože v tomto prípade človek upadol……...
Svätý Izák Sýrsky učí o dvoch prostriedkoch na prebudenie zápalu v duši, ako aj o dvoch prostriedkoch, ktoré tento zápal ničia. „Prvým prostriedkom jeho prebudenia a roznietenia je, keď človek nadobudne určitý strach vzbudzujúci hrôzu, že nadobudnutá čnosť alebo čnosť, ktorú ešte len získa, môže byť ukradnutá alebo znehodnotená nejakou situáciou, ktorá by mohla sprevádzať čnosť. Toto je vzbudené……...
Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že neustále musíme mať zápal a mohutný oheň v duši, ozbrojení proti smrti. Inak je nemožné prijať kráľovstvo. Svätý Teofan Zatvornik na začiatku svojho manuálu o duchovnom živote dáva rovnaký dôraz na prítomnosť zápalu v duši, keď hovorí: „Človek musí urobiť všetko pre Božiu slávu odporom voči hriechu, ktorý v nás prebýva. Bez toho budeme všetko robiť iba……...
V ďalšom odstavci svätý Izák Sýrsky vysvetľuje pôvod zápalu v duši človeka. „Prvý impulz je sila svätej túžby, ktorá je zasadená v prirodzenosti duše, zatiaľ čo zápal je vyvolaný stimulujúcou schopnosťou, ktorá sídli v duši. Táto vlastnosť v nej bola vložená Bohom pre náš úžitok, aby tak chránila hranice našej prirodzenosti a vysielala hodné impulzy pre naplnenie jej prirodzenej túžby, ktorou je……...
Svätý Izák Sýrsky začína päťdesiatu piatu homíliu poučením, ktoré nás môže vyrušiť. Hovorí: „Nie je možné, aby nepriateľská moc (diabol), zabránila tým, ktorí si prajú dobro, aby ho aj vykonali, ibaže nájde príležitosť pre svoje zlé machinácie v samotných milovníkoch dobra.“ K duchovnému životu pristupujeme s vedomím si svojej slabosti niekedy až v takej miere, že jej odstránenie považujeme za……...