„Prvé poznanie prichádza z neustáleho štúdia a usilovnosti v učení; druhé z dobrého spôsobu života a viery mysle; ale tretie je spojené iba s vierou samotnou: pretože vierou vedomosť je opustená, práca sa končí a zapojenie zmyslov je nepotrebné. (…) Keď duša povstane vo vízii, vystrie myšlienky k nebeským veciam a túži po tom, čo telesné oči nemôžu vidieť a nad čím telo nemá žiadnu vládu, potom……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v päťdesiatej tretej homílii uvažovaním o poznaní, ktoré sa zaoberá Božstvom. Hovorí: „Duša nenadobúda božskú víziu do svojho poznania skrze vonkajšie materiálne veci ako v predchádzajúcom prípade, ale nehmotne sa v nej prejaví v podobe daru, náhle a neočakávane je odhalená v jej vnútri. ,Božie kráľovstvo je medzi vami‘ (Lk 17, 21) a nemal by si dúfať, že ho objavíš na……...
Krátka päťdesiata tretia homília sa zaoberá rozdielmi medzi stupňami poznania. Je zrejmé, že je dodatkom k téme prechádzajúcej homílie. Svätý Izák Sýrsky v úvode hovorí: „Keď sa poznanie zaoberá viditeľnými vecami a učí sa o nich skrze zmysly, nazýva sa prirodzeným; ale keď sa zaoberá noetickými silami, ktoré obsahuje ich nehmotná prirodzenosť, toto poznanie sa nazýva duševným, pretože vnímanie……...