Každé dobro nám však Boh dáva predvídavo (s osobitným zámerom). Kto takto verí, ten ho nezničí. Po vysvetlení cieľa duchovného snaženia svätý Marek Asketik prichádza s ubezpečením, že v tomto zápase môžeme počítať s pomocou zhora. Je potrebné pamätať na Ježišove slová: „Keď teda vy, hoci ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom; o čo skôr dá váš……...
Po prvé, Boh, ako je známe, je počiatok, stred aj koniec akéhokoľvek dobra. Dobro však nemôže sa uskutočniť a ani mu nemôžeme ináč uveriť, než v Kristovi Ježišovi a vo Svätom Duchu. Svätý Marek Asketik týmito slovami načrtáva cieľ asketického snaženia kresťana. Svätí otcovia si boli dobre vedomí, že jestvuje súvis medzi morálnym postojom človeka a božským životom, na ktorom……...
Nakoľko mnohokrát ste nám vyjadrili túžbu spoznať, čo to je, podľa Apoštola, duchovný zákon (Rim 7, 14), aký je tu myšlienkový systém a ako sa činia tí, ktorí sa snažia ho zachovávať, o tom niečo povieme podľa vlastných síl. Týmito slovami začína svätý Marek Asketik 200 kapitol o duchovnom zákone. Ako z jeho slov vyplýva, reaguje na prosby svojich učeníkov……...
Štvrtá homília svätého Izáka Sýrskeho je pomerne obsiahla a dotýka sa mnohých prostriedkov duchovného života. Čitateľ môže nadobudnúť dojem, že ide o súbor nesúvisiacich tém, ktoré boli dané do jedného celku bez úmyslu nejakého logického prepojenia. Tento dojem svätý Izák Sýrsky vyvracia v dvoch posledných paragrafoch homílie, keď poukazuje na cieľ, ktorý tieto jednotlivé témy sledovali. Týmto cieľom je……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že asketické úsilie o udržanie si milosti úprimnej ľútosti spôsobuje, že v duši sa rodí niečo nové, čo v nás spôsobuje úžas. Aj keď je vždy ťažké popísať takýto mystický zážitok, svätý Izák sa o to pokúsil. Hovorí: „Veľmi často sa stáva, keď človek zohne kolená v modlitbe a vystrie ruky k nebesiam, zameria svoj zrak na Kristov kríž……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kedykoľvek ti Boh daruje ľútosť vychádzajúcu z vnútra tvojho srdca, oddaj sa nepretržitým poklonám a prostráciám; a keď sa démoni budú pokúšať nahovoriť ťa, aby si robil niečo iné, nedovoľ srdcu, aby odvrátilo svoju pozornosť týmto smerom; potom spozoruješ a užasneš, čo sa v tebe z toho zrodilo. Nie je nič väčšie a namáhavejšie v asketickom zápase a nič viac nevyvoláva závisť……...
Čítanie svätých otcov nie je jednoduché, pretože nám pripomínajú, ako chápať a žiť sväté evanjelium. Prihovárajú sa nám bez túžby zapáčiť sa alebo ponúknuť nejaké kompromisy, ktoré by utíšili naše svedomie. Neraz doslova naruby prevracajú naše zaužívané schémy, ktoré uplatňujeme na svoj život viery. Aj keď nás ich slová vyrušia, predsa ich vnímame ako závan čerstvého vzduchu. Uznávame……...
V ďalšom odstavci štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky hovorí o práci. V súlade s ostatnými svätými otcami prácu vníma ako aktivitu na zabezpečenie nevyhnutných potrieb. Za skutočnú prácu považuje úsilie duše na dosiahnutie hlbokej intimity a jednoty s Bohom. Tento pohľad nachádzame v životoch svätých, ktorí ho neraz uskutočňovali v tých najextrémnejších podobách. Aj keď je nemožné pre tých, ktorí žijú vo svete, nasledovať……...
Duchovný život sa neraz prirovnáva k zápasu, ba niekedy až k vojne. Svätí otcovia hovoria, že tento zápas sa odohráva na dvoch frontoch. Tým prvým je vonkajší front, keď bojujeme proti vplyvom prichádzajúcim z vonkajšieho sveta, a tým druhým vnútorný zápas v srdci namierený voči myšlienkam a predstavám kvôli dosiahnutiu čistoty srdca. Aj keď bojujeme na oboch frontoch, víťazstvo vo vnútornom zápase dosiahneme……...
Svätý Izák Sýrsky nás vo svojom učení o dávaní almužien nabáda k správnemu nastaveniu srdca a mysle pri tejto činnosti. Ak dávame, nemáme očakávať žiadnu formu odmeny od obdarovaného, aby sme prijali odmenu od Boha. Hneď však pripomína, že ak je možné, tak nemáme očakávať ani žiadnu odmenu od Boha, ale máme sa usilovať praktizovať túto čnosť z čistej lásky k Bohu….…...
Niekedy sme v dávaní almužien až príliš opatrní. Najčastejším dôvodom je, že máme skúsenosť – či už osobnú, alebo sprostredkovanú od druhých, že mnohokrát je naša dobročinnosť akosi zneužitá. Taktiež sa niekedy odťahujeme od pomoci niekomu, o ktorom sme presvedčení, že by ju použil na nákup alkoholu. Pri dávaní by sme sa však mali vyvarovať takýchto úsudkov. Svätý Izák……...
Svätý Izák Sýrsky vo štvrtej homílii pokračuje témou dávania almužien. Aj týmto asketickým cvičením nás vedie k prijatiu výzvy jeho prvých homílií, ktorou je dôležitosť odpútania sa od sveta. V tomto zmysle dávanie nie je pre svätého Izáka Sýrskeho len dobrým skutkom voči blížnemu, ale predovšetkým prostriedkom pre nadobudnutie slobody od sveta a jeho zmýšľania, aby sme si mohli osvojiť……...
Učenie evanjelia je plné radikálnych výziev. Jednou z nich je aj Ježišova výzva k zrieknutiu sa všetkého kvôli nemu: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden. A kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. Kto nájde svoj život,……...
Neschopnosť sústrediť sa pri modlitbe je veľmi častým problémom pre mnohých. Niekedy nejde len o nával myšlienok spojených so situáciami a ľuďmi, ktorých sme stretli, ale aj akési intenzívnejšie prežívanie rán, ktoré nám tieto stretnutia spôsobili. Spomienky na tieto zranenia niekedy môžu spôsobiť, že namiesto stíšenia sa v modlitbe zakúsime silné vzplanutie vášne hnevu alebo sebaľútosti. To, čím je……...
Svätý Izák Sýrsky vo svojej štvrtej homílii dáva tiež praktické rady pre umenie hlbokej modlitby. Po radách, ktoré zdôrazňujú dôležitosť vyvarovať sa vonkajším vplyvom, ktoré prinášajú do duše nepotrebný balast svetskej vravy, znovu dáva do pozornosti svoje obľúbené asketické cvičenie, ktorým je duchovné čítanie. Tak ako neplodné a často hriešne slová prenikajúce zo sveta sťahujú dušu z duchovných……...
Pre tých, ktorí zamýšľajú vstúpiť do života hlbšej modlitby, ktorá očisťuje naše chápanie, svätý Izák Sýrsky dáva dve užitočné rady. Prvou je, že sa máme utiahnuť ďaleko od zraku sveta a preťať všetky spoločenské styky. Pri tejto rade si musíme uvedomiť, že bola napísaná pre mníchov. To však neznamená, že z nej nemôžeme vylúpnuť múdrosť, ktorá nám môže……...
Ak je duši daná milosť posvätného nadšenia, sprevádza ju túžba po dokonalom živote s Bohom. Bez správneho duchovného vedenia však tento požehnaný čas môže viesť človeka nesprávnym smerom. Je len ťažké vyhnúť sa nebezpečenstvu pokušenia, ktoré nám nahovára, že tento duchovný zápal je známkou duchovnej zrelosti. Ak človek podľahne tomuto klamu, stáva sa karikatúrou kresťana, pretože jeho neuzdravené……...
Po odseku, ktorý svätý Izák Sýrsky venuje veľkému daru kontemplácie, nasleduje nabádanie k určitej múdrosti a trpezlivosti, pretože opovážlivé siahanie po duchovných veciach, na ktoré duša ešte nie je pripravená, vedie k stroskotaniu. Často sa stáva, že duša pohnutá nejakým poznaním z Písma alebo z čítania svätých otcov zatúži vystúpiť k týmto duchovným výškam a okúsiť veci, ktoré prekračujú jej stav. Keď je……...
Aj keď sa skúsenosť theorie, nazerania na Boha, nedá opísať slovami, svätý Izák Sýrsky nám dáva návod, ako rozpoznať tento stav. Hovorí: „Toto bude znakom pre teba, že si skutočne vstúpil do tejto oblasti: keď milosť začína otvárať tvoje oči, aby si vnímal Božie videnie vecí takých aké sú, vtedy tvoje oči okamžite začnú vylievať prúdy sĺz,……...
Prv než začneme uvažovať o slovách svätého Izáka Sýrskeho alebo iných duchovných autorov na tému theoria alebo inými slovami stavu nazerania na Boha, čo je kontemplácia Božích tajomstiev, bude dobré, ak si pripomenieme slová svätého Pavla, ktorý na dvoch miestach hovorí o tomto stave. Hovorí o človeku, ktorý bol uchvátený do raja „a počul tajomné slová, ktoré človek nesmie vysloviť“……...
Svätý Izák Sýrsky celý jeden odsek svojej štvrtej homílie venuje duchovnému čítaniu. Svoje poučenie zakončuje slovami: „Nech slová skúsených mužov nie sú pre teba ako slová povrchných osôb a predavačov slov, aby si neostal v temnote do konca života zbavený každého úžitku múdrych slov; a aby si ako zmätený človek nebol znepokojený v čase zápasu a padol do priepasti kvôli veci, ktorá……...
Svätý Izák Sýrsky prosí, aby sme pri pestovaní duchovného čítania ako každodennej súčasti nášho asketického snaženia nezabúdali na sväté evanjelium. Pripomína nám, že evanjelium obsahuje poznanie pre celý svet, ktoré dáva každej generácii silu bezpečne kráčať životom, zakúšajúc mocnú Božiu prozreteľnosť a so srdcom úplne ponoreným do úžasu nad Božou láskou. Skúsenosť srdca, ktorú svätý Izák nazýva……...
V prostriedku svojej štvrtej homílie svätý Izák Sýrsky znovu zdôrazňuje dôležitosť duchovného čítania. Jeho životopis nám pripomína, že tento prostriedok duchovného života pokladal za veľmi dôležitý celý svoj život, čím si spôsobil aj stratu zraku. Zakaždým, keď povzbudzuje k duchovnému čítaniu, odkrýva nám jeho blahodarné účinky vždy z iného uhla. Vo štvrtej homílii povzbudzuje najprv k čítaniu svätých otcov, ktorí učia……...
„Cirkev niekedy tak vychádza v ústrety človeku, až je mu to na škodu!“ Táto tak trochu kritika zaznela na prednáške o prostriedkoch duchovného života. Prednášateľ mal konkrétne na mysli úľavu v pôstnej disciplíne. Keď sa pozrieme na inštrukcie pre dodržiavanie pôstu len spred 100 rokov a porovnáme ich so súčasnou praxou, tak vidíme, ako sa predošlá striktnosť zmenila na iba symbolický……...
Svet chváli ako múdrych tých, ktorí sa dokážu učiť od tých, ktorí sa stali úspešnými a bohatými. Knihy s radami týchto úspešných ľudí patria medzi najpredávanejšie. To, ako svet chápe úspešný život, je však v protiklade s tým, čo Boh považuje za úspech v živote. Tento protiklad vystihuje podobenstvo o boháčovi, ktorému pole prinieslo veľkú úrodu (Lk 12, 16 – 21). V podobenstve nenachádzame……...