Svätý Gregor Nysský hovorí: „Ak chudoba je v protiklade k bohatstvu, treba analogicky učiť aj dvojitú chudobu, jednu zavrhnúť a druhú považovať za blahoslavenú. Ak je človek chudobný v zdržanlivosti, vo vzácnom majetku spravodlivosti, v múdrosti alebo obozretnosti; je nanajvýš úbohý, pretože je chudobný vo veciach skutočnej hodnoty. Na druhej strane, ak je človek dobrovoľne chudobný……...
V súvislosti s prvým blahoslavenstvom si je potrebné všimnúť, že náš Pán v akoby pozabudol na tie veci, ktoré sú najčastejšie spojené s našou nábožnosťou. Nepovedal blahoslaví tí, ktorí sa modlia, dávajú almužny, postia sa… ani tí, ktorí často chodia na liturgiu, čítajú Sväté písmo a duchovné knihy… Nie je to preto, že by tieto aktivity zavrhoval. Hodnota všetkých týchto diel však……...
Je nesmierne dôležité, aby sme správne pochopili, čo Kristus myslel pod „chudobou ducha“. Len tak môžeme dobre a správne vstúpiť na cestu duchovného života. S pochopením nám môže pomôcť svätý Ignác Brjančaninov so svojim vysvetlením: „Čo je prvou emóciou alebo porozumením, ktoré sa objaví v duši, keď dodržiavame Kristove prikázania? Chudoba ducha. Keď kresťan skutočne zatúži po naplnení vnútorných i vonkajších……...
Gréčtina má dve slová pre chudobného. Prvým je penés, ktoré vykresľuje človeka, ktorý sa namáha pokryť svoje potreby prácou svojich rúk. Nemá nič nadbytočné, v očiach sveta je veľmi chudobným, ale predsa nie je v úplne zúfalej situácií. Druhým slovom je ptóchoi, ktoré vyjadruje absolútnu chudobu. Chudoba, ktorá drví človeka do takej miery, že je na kolenách, neschopný akejkoľvek……...
Prvé blahoslavenstvo predstavuje prvý krok v duchovnom živote. Azda je lepšie povedať základ, bez ktorého nie je možný žiaden skutočný duchovný rast. Preto je potrebné dobre pochopiť, čo Spasiteľ myslí pod slovami „chudobní v duchu“. Svätý Ján Zlatoústy vysvetľuje, že ide o človeka, ktorý je pokorný a skrúšený v mysli. Je to stav voľby, pretože mnohí sa nestali pokornými dobrovoľne, ale……...
Svätý Gregor Nysský hovorí: Najprv je treba zvážiť, čo je vlastne blaženosť. Blahoslavenstvo je podľa môjho názoru vlastníctvom všetkých dobrých vecí, v ktorých nechýba nič, čo môže chcieť dobrá túžba. Možno nám bude význam blaženosti jasnejší, ak ho porovnáme s jeho opakom. Opakom blaženosti je teraz bieda. Bieda znamená byť nedobrovoľne sužovaný bolestivým utrpením. Stav jedného……...
V blahoslavenstvách nám Ježiš Kristus ponúka konkrétnu cestu k naplneniu prikázania: „Vy teda buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Mt 5, 48). Blahoslavenstvá pozývajú úbohých smrteľníkov, aby sa stalo ako Boh – tu a teraz v tomto svete. Svätý Atanáz ako aj svätý Irenej hovoria, že Slovo sa stalo telom, aby sa človek mohol stať ako Boh. Človek nemôže……...
Ak niekto sa nádeja na skok k okamžitej svätosti, tak žije v ilúzií, ktorá sa nikdy nenaplní. Toto je dôvod prečo učitelia duchovného života upozorňujú tých, ktorí sú na začiatku cesty, že v duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť. Toho, kto nerešpektuje túto postupnosť, svätý Izák Sýrsky varuje, že na seba privoláva Boží hnev. Z duchovnej skúsenosti stoviek svätých vzniklo niekoľko……...
Svätý Remigius hovorí: „Kedykoľvek čítame, že Pán otvoril ústa, treba dávať dobrý pozor, lebo budú nasledovať vysoké veci.“ V evanjeliu je toto upozornenie vložené do opisu jeho konanie: sadol si, otvoril ústa a učil ich. Prvotnými adresátmi evanjelia svätého Matúša boli poslucháči zo židovstva, ktorí dobre rozumeli významu týchto slov. Keď židovský rabín učil, vždy pri tom sedel….…...
Pseudo-Ján Zlatoústy k prvému veršu pridáva ešte pár myšlienok, ktoré sú dobrým poučením pre duchovný život. Hovorí: „Na vrch vystupuje po prvé preto, aby splnil Izaiášovo proroctvo vystúp na vrch (Iz 40, 9) a po druhé aby ukázal, že ohlasovateľ i poslucháč Božej spravodlivosti musia pevne stáť vo výške duchovných cností. Lebo nik nemôže stáť v doline a hovoriť z……...
„Keď Ježiš videl veľké zástupy, vystúpil na vrch“ (Mt 5, 1). Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Nesadol si na námestí, ale na vrchu v samote, aby nás poučil, že sa pri ničom nemáme predvádzať, ale máme vystúpiť z ruchu, najmä keď treba filozofovať a rozprávať o vážnych veciach.“ V týchto slovách nachádzame dôležitú radu pre duchovné čítanie. Neustále sa opakuje v náuke svätých……...
Pseudo-Ján Zlatoústy je spoločným menom pre viacerých anonymných autorov, ktorých texty sa nesprávne pripisovali sv. Jánovi Zlatoústemu. Jeden z nich hovorí?: „Odborník v každej oblasti sa teší, keď vidí príležitosť vytvoriť dielo. Keď tesár vidí dobrý strom, túži ho odrezať, aby ho spracoval podľa svojho remesla. A keď kňaz vidí plný chrám, duch sa mu raduje a teší, že……...
Keď začneme uvažovať o zástupoch, ktoré nasledovali Ježiša Krista, nemôžeme sa vyhnúť určitému porovnaniu. S Ježišom Kristom boli aj nedávno povolaní apoštoli. Ako veľmi sa však líšili od tohto anonymného davu. Spasiteľ si ich vybral sám. Apoštoli nasledovali jeho volanie radikálnym spôsobom, aj keď im nič nebolo ponúknuté. V prípade zástupov, ktoré nasledovali Ježiša Krista, to však bolo trochu……...
Svätý Teofan Zatvornik hovorí, že na začiatku duchovného života je zážitok, ktorý prebudí túžbu v duši. Túto túžbu môže človek nechať vyprchať alebo sa môže rozhodnúť urobiť krok k jej naplneniu. Božia prozreteľnosť sa dotýka človeka rôznymi spôsobmi. Mnohotvárnosť tohto počiatočného impulzu svätý Teofan Zatvornik detailne opisuje vo svojom diele. Svätý Matúš zakončuje štvrtú kapitolu evanjelia slovami: „A……...
Pred časom sa mi dostal do rúk leták, ktorý propagoval zájazd do Svätej zeme. Zaujala ma zvlášť posledná veta popisu, ktorá sľubovala záujemcom veľké „duchovné zážitky“. Bez toho, aby som znižoval dobré úmysly organizátorov púte, tento prísľub mi zdal príliš falošný. Nechcem tým povedať, že by účastník púte nebol naplnený silnými dojmami z fyzického dotyku miest, ktoré sú……...
Dnešné podobenstvo sa nám nepočúva ľahko. Po dôvode nemusíme pátrať veľmi dlho. Správanie nemilosrdného sluhu nám pripomína mnohé situácie z nášho života, v ktorých sme sa mu v mnohom podobali. A ak si nájdeme čas, aby sme sa hlbšie zamysleli nad našimi reakciami, tak tých prípadov podobnosti ešte pribudne. Prináša to však do našej mysle zmätok, pretože v drvivej väčšine prípadov by……...
Svätí otcovia často pripomínajú, že v duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť krokov. Azda najznámejším príkladom je dielo Rebrík od svätého Jána Klimaka, v ktorom predstavuje tridsať krokov duchovného výstupu. Iní zas poukazujú na evanjeliové blahoslavenstvá, ktoré tiež predstavujú postupnosť krokov v duchovnom živote. Pri štúdiu ich diel prichádzame k pochopeniu, že dozrievanie v kresťanskom živote nie je záležitosťou spontánneho hnutia srdca, ale……...
Pred mnohými rokmi žil v čínskych horách človek, ktorý sa volal iu Gung, čo v našej reči znamená „Smiešny starec“. Tohto starčeka trápila len jedna jediná starosť: ako odstrániť spred dverí svojho domu tú mohutnú horu, ktorá mu bránila vo výhľade a zacláňala mu slnečný jas. Po dlhšej meditácií sa rozhodol, že ju bude spolu so synmi……...
Dnes sme si vypočuli záver prvého listu sv. apoštola Pavla Solúnčanom. Do pár krátkych rád, chcel akoby zhrnúť všetko, čo mu ležalo na srdci. je z nich cítiť obrovskú lásku, ktorej záleží na spáse týchto veriacich. Sv. Pavol zaiste často myslel na cirkev v Solúne. Myslel na vyčerpávajúcu prácu, ktorá predchádzala založeniu kresťanského spoločenstva, na dotieravosť a nepriateľstvo židov,……...
Veľkňazi, zákonníci a starší chceli ľstivou otázkou nachytať Ježiša Krista. To by im dalo dôvod, aby ho obžalovali u Rimanov. Táto lesť im nevyšla. Kristus im odpovedal protiotázkou a tak odhalil ich pokrytectvo. Neuznal ich za hodných odpovede na záludnú otázku. Namiesto toho im porozprával podobenstvo o zlých vinohradníkov. Tomuto podobenstvu dobre porozumeli. Pochopili, že hovorí o nich. Zmocnila sa ich zlosť….…...
Dnes sme si vypočuli čítanie z prvého listu sv. apoštola Petra. Môžeme povedať, že tu ide o prvú pápežskú encykliku, ktorá bola vyvolaná vtedajšími potrebami Cirkvi. Kresťanský štýl života bol veľmi viditeľný a bol vo veľkom kontraste s pohanským štýlom života. To si mnohí pohania vysvetľovali ako znak pýchy a odboja proti štátnej moci. V dôsledku toho, mohli slabší vo viere, bojazlivejší, odpadnúť……...
Po slávnostnom vstupe do Jeruzalema a po vyčistení chrámu sa veľkňazov, zákonníkov a starších zmocnil veľký nepokoj. Zdalo sa im, že ich postavenie v očiach národa je otrasené. Preto hľadajú zámienku, ako sa Ježiša Krista zbaviť. A tak otázka ktorú mu dávajú nevychádza z úprimnej snahy dozvedieť sa pravdu, ale z túžby dostať Spasiteľa do pasce. Keby bol Ježiš verejne vyznal, že……...
Ľudia si spomínajú na svoju minulosť, na to, čo prežili, podľa istých období a dátumov. Niektorí delia svoj život podľa istých medzníkov – radostných alebo tragických – podľa promócie, svadby, autohavárie alebo ťažkej prekonanej choroby, podľa zmeny náhľadov. Iní delia svoj život podľa vonkajších medzníkov – podľa miest, kde bývali, podľa zamestnania, v ktorom pôsobili. Iní delia život……...
Poznáme veľa príbehov o sile modlitby a o tom, ako nám Pán Boh vždy odpovie. Istý kňaz, otec Bert White, nás navštívil v Kalkate, lebo ho zaujímala naša práca. Prišiel presne a v pravý čas: „Práve som sa poberal k Matke Terézii a k misionárkam lásky, aby som videl, ako pracujú. Chcel som sa zúčastniť na svätej omši……...
Prišla návšteva. Priniesla dezert. Hostitelia, rodičia malého Maťka, hovoria synovi: „Otvor dezert a každého ponúkni.“ Maťko dezert otvoril, starostlivo prezrel, potom povyberal tie najlepšie cukríky a ž tak išiel ponúknuť hostí. Keď ho rodičia za to napomenuli, hostia povedali: „To je v poriadku – je vidieť, že sa vo svete nestratí.“ Podobne mnohokrát aj my komentujeme prejavy „šikovnosti“……...