Sú situácie, kedy cítime potrebu pokarhať blížneho za jeho konanie. Svätí otcovia nás veľmi nabádajú, aby sme odolali tomuto nutkaniu. Vysvetľujú, že príliš často je plodom nejakej vášne, ktorá ešte má vládu nad naším srdcom. Svätý Izák Sýrsky poukazuje na jednu z nich, keď hovorí: „Karhanie prameniace zo závisti je otráveným šípom.“ Toto poučenie nám dobre……...
Pod asketizmom sa myslí spôsob života, ktorý prináša správnu mieru všetkým veciam, aby človek bezpečne kráčal po ceste k spáse a ochránil sa pred mnohými pokušeniami. Človek nastupuje na túto cestu z lásky k Bohu a z túžby po získaní neba. Ak sa tento cieľ vytratí a človek nadobudne uspokojenie z napĺňania asketických cvičení, potom nemôže očakávať zmenu srdca ani pokrok na duchovnej ceste. Svätý……...
V živote modlitby sa často dostavia stavy, ktoré nás nútia položiť si otázku: „Prečo sa mi zdá moja modlitba neúčinná, bez iskry a bez nadšenia?“ Robíme dobre, keď sa s touto otázkou obraciame na nášho duchovného otca. Pozná naše srdce a môže rýchlo poukázať na veci, ktoré znehodnocujú našu modlitbu. Podobne nám môžu pomôcť slová svätých otcov, ktorí modlitbovému životu venujú……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v päťdesiatej prvej homílii sériou krátkych poučných výrokov. Dá sa povedať, že ide o heslovité pripomenutie jeho učenia v predchádzajúcich homíliách. Ich spoločným menovateľom je zdôraznenie rýdzosti duchovného snaženia, ktoré by malo byť zbavené všetkých falošných tónov. Začína slovami: „Nemúdry spravodlivý človek je lampou na slnku.“ Je zrejmé, že tento výrok je súhrnom učenia v predchádzajúcom……...
Svätý Izák Sýrsky opakovane vsúva do svojich homílií varovanie, aby sme si dávali pozor na rýdzosť nášho duchovného snaženia. Často sa stáva, že aj tie najzbožnejšie aktivity môžu byť znehodnotené egoistickými pohnútkami, ktoré síce našim námahám ponechávajú vonkajší úctyhodný vzhľad, ale dušu zbavujú akéhokoľvek úžitku. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Ak si schopný nadobudnúť v sebe spravodlivosť……...
Pri štúdiu učenia svätého Izák Sýrskeho a rovnako tak aj pri štúdiu iných svätých otcov, spozorujeme v sebe rozpor, ktorý spôsobuje znepokojenie srdca. Na jednej strane sa stotožňujeme s ich učením, pretože je v plnom súlade s učením evanjelia, a na druhej strane pokladáme za priam nemožné toto učenie v plnosti nasledovať vo svojom živote. Pokúšame sa nájsť kompromis, ale tieto pokusy sú vždy……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v poučeniach, ktoré napomáhajú k vyformovaniu milosrdného srdca. „Keď dávaš niečo núdznemu, nech radostná tvár predchádza tvoj dar a uteš jeho trápenie láskavými slovami. Keď takto urobíš, potešenie jeho mysle prekoná dokonca potreby jeho tela. V deň, keď otvoríš svoje ústa a hovoríš zle o niekom, dokonca aj keď ťa myseľ nabádala povedať to, čo sa zdalo správnym……...
Náš Spasiteľ nám hovorí, že máme byť jednoduchí ako holubice, ale opatrní ako hady (porovnaj Mt 10, 15). Svätý Izák Sýrsky nám približuje niekoľko situácií, v ktorých by sa mala prejaviť opatrnosť pri stretnutí s blížnymi. Hovorí: „Rozprávaj s obozretnosťou s tým, kto je nadutý a chorý závisťou. Pretože kým hovoríš, vykladá si tvoje slová ako sa mu páči; využíva to,……...
Po varovaní pred nebezpečenstvom, ktoré predstavujú zvyky, svätý Izák Sýrsky pokračuje slovami: „Nech spomienka na to ťa vedie k posudzovaniu všetkých vecí, pretože úžitok prichádzajúci z pozornosti je lepší, než úžitok, ktorý prichádza z tvojich námah. Ten, kto obľubuje smiech a robí komédiu pred druhými, by nemal byť tvoj priateľ, pretože ťa vedie k rozpusteným zvykom. Nezostávaj s potešením v spoločnosti človeka, ktorý……...
V duchovnom zápase sa zvykneme pripravovať na veľké výzvy a boje. Svätí učitelia duchovného života nás však nabádajú, aby sme nemárnili čas čakaním na tieto veľké boje, ale usmernili svoju pozornosť na zdanlivo drobné veci, ktoré sú súčasťou nášho každodenného života. Majú na mysli ustálené spôsoby konania, ktoré nazývame zvykmi. Nemusí ani ísť o zvyky, ktoré priamo privádzajú človeka do……...
Svätý Izák Sýrsky prichádza s ďalšími poučeniami, ktoré nám pomáhajú k sformovaniu milosrdného srdca. Začína s upozornením, aby sme si nenamýšľali, že môžeme dosiahnuť čnosti bez toho, aby sme najprv neskrotili svoje telesné zmysly. Hovorí: „Dávaj si pozor na brucho, ale ešte viac na svoj zrak. Bezpochyby domáci konflikt je ľahší, než ten za hranicami. Never, brat, že vnútorné……...
Veľkú časť rozsiahlej päťdesiatej prvej homílie svätý Izák Sýrsky venuje milosrdenstvu. Neuspokojuje sa však len s jednoduchým vysvetlením milosrdenstva. Ponúka poučenia pre rôzne životné situácie, aby sme v nich spoznali príležitosť na prejavenie nášho milosrdenstva. Začína s týmto poučením: „Kráčaj s priateľmi s rozvážnosťou. Keď budeš takto konať, prospeje to tebe aj im, pretože duša často povoľuje uzdu pozornosti pod……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Láska je prirodzene bez zahanbenia a nevšímavá k svojim mieram. Požehnaný je človek, kto ju našiel, to útočište všetkej radosti! Zhromaždenie pokorných je milované Bohom ako zhromaždenie Serafínov. Čisté telo je viac vzácne pred Bohom, než čistá obeta. Pokora a čistota pripravujú v duši svätostánok pre Svätú Trojicu.“ V tomto nádhernom odseku svätý Izák Sýrsky pripomína……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že nadobudnutie pokory je nevyhnutnosťou pre porazenie vlády vášní v našom srdci. Aj keď sa tejto čnosti dotkol mnohokrát v predchádzajúcich homíliách, znovu sa k nej vracia s poučením o dvoch stavoch, z ktorých sa rodí v srdci človeka. Hovorí: „Je pokora, ktorá pochádza z Božej bázne a je pokora, ktorá pochádza z vrúcnej lásky k Bohu. Jeden človek je pokorený Božou bázňou;……...
Keď nás svätý Izák Sýrsky povzbudzuje k boju voči vášni hnevu, dáva si veľmi pozor, aby sme neupadli do ilúzie, že pôjde o ľahký zápas. Vykoreniť túto ako aj ostatné vášne je možné iba dosiahnutím pravej pokory. Spočíva v zreteľnom poznaní nášho stavu pred Bohom, uvedomením si biedy, ktorú spôsobil hriech v našom živote. Toto poznanie vrhá človeka k Božím nohám s prosbou……...
Najväčšou skúškou pre človeka, ktorý sa usiluje o milosrdné srdce, sú situácie, kedy je vystavený neprávostiam zo strany druhých. Sú to momenty, kedy často zlyhávame. Hnev nás buď okamžite vedie k obrannej reakcii, alebo ak ju dokážeme potlačiť, stupňuje v srdci napätie, ktoré sa v budúcnosti prejaví oveľa silnejšou a až neprimeranou reakciou. Tieto zlyhania sú upozornením na vášeň, ktorá ešte stále……...
„Ako hrsť piesku hodená do mora, tak sú hriechy tela v porovnaní s Božou mysľou. A tak ako silný prúd prameňa nie je upchaný hrsťou prachu, tak milosrdenstvo Stvoriteľa nie je zastavené slabosťami jeho stvorení.“ Svätý Izák Sýrsky týmito obrazmi pokračuje v rozprávaní o Božom milosrdenstve. A aj tieto prirovnania nás môžu tak trochu vyrušiť. Musíme si uznať, že nám dávajú veľkú……...
Uvažovanie nad učením svätého Izáka Sýrskeho takmer neustále otriasa vnútrom človeka. Svätý Izák Sýrsky približuje posolstvo evanjelia v jeho plnej hĺbke, odhaľuje povrchné chápanie, skryté hriechy, ľahostajnosť vo vzťahu k Bohu i pôsobenie vášní, ktoré si dávajú masku zbožnosti. Človek dobrej vôle rozumie jeho učeniu, vníma jeho pravdivosť a púšťa sa do zápasu o život podľa spoznanej Božej vôle. No……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme o falošnom nadšení poukázaním na ďalšie znaky, ktoré ho sprevádzajú. Hovorí: „Pokánie spojené s debatami je rozbitou nádobou. Štedrosť spojená s údermi je nôž skrytý v mede. Čistota a rozprávanie so ženami je ako lev a baránok v jednom prístrešku. Dobré skutky a nemilosrdnosť sú pred Bohom ako človek vraždiaci syna pred jeho otcom. Človek, ktorý napráva svojich spoločníkov,……...
Znášanie slabostí druhých je možné len vtedy, keď sme ochotní podstúpiť bolesť a skrúšenosť srdca, ktoré nás vedie k pokániu za svoje previnenia i za previnenia druhých. Toto nás učí svätý Izák Sýrsky, aby nás ochránil pred falošným zápalom, ktorý vedie k vyvyšovaniu a posudzovaniu. Vo svojom poučení pokračuje pohľadom na stav srdca, ktorého skrúšenosť môže byť znehodnotená udelením voľnosti našim zmyslom….…...
Svätý Izák Sýrsky hovorí, že falošné nadšenie alebo zápal vedie človeka k súdu nad druhými. Tento súd má zdanie spravodlivosti, pretože sa usiluje skrze karhanie o obrátenie hriešnika. V skutočnosti však zhoršuje jeho stav a škodí duši toho, od koho pokarhanie vychádza. O tomto nadšení hovorí, že „nie je považované za formu múdrosti medzi ľuďmi, ale za jednu z chorôb duše, menovite úzkoprsosť……...
Päťdesiata prvá homília patrí medzi tie rozsiahlejšie a svätý Izák Sýrsky sa v nej dotýka viacerých aspektov duchovného života. Začína s vysvetlením nesprávneho falošného nadšenia, ktoré človek často stotožňuje s pravým zápalom pre Boha. „Zapálený človek nikdy nedosiahne pokoj mysle; komu je cudzí pokoj, tomu je cudzia i radosť. Ak – ako je povedané – pokoj mysle je dokonalým zdravím……...
Svätý Izák Sýrsky v päťdesiatej homílii hovoril o neľahkej téme. Nie je jednoduché pochopiť a prijať skúšky v podobe temnoty duše, keď človeku chýba akákoľvek útecha. Nabáda nás však k vytrvalosti, pretože tieto momenty prichádzajú zhora pre naše dobro. V záverečnom odstavci hovorí: „Tento zápas neprestane náhle ani za hodinu; ani milosť nepríde raz a navždy prebývať v duši, ale trošku po troške z jedného……...
Druhá rada Izáka Sýrskeho pre čas skúšky je určená pre tých mníchov, ktorí žijú v komunite a tiež pre ľudí, ktorí žijú vo svete. Pripomína, že sú oslobodení od tých foriem skúšok, ktoré dopadajú na mníchov pustovníkov. Zakúšajú však bežné skúšky, ktoré sú im známe, ale môžu spôsobiť rovnakú malomyseľnosť. Tieto skúšky sú liečené väčším stíšením, ktoré vedie k prijatiu……...
Svätý Izák Sýrsky dáva dve rady pre čas skúšky, ktorou je stav temnoty v duši. Prvá z nich je venovaná predovšetkým tým, ktorí žijú pustovníckym spôsobom života. „Nabádam ťa a radím ti, človeče, ak nemáš silu zvládnuť seba samého a padnúť na tvár v modlitbe, potom zahaľ svoju hlavu do plášťa a spi, kým táto hodina temnoty nepominie, ale neopúšťaj svoj príbytok….…...