Pri čítaní asketickej literatúry s ľahkosťou prechádzame tými časťami, ktoré považujeme za rady určené predovšetkým mníchom. Nasledujúce poučenie svätého Izáka Sýrskeho patrí medzi takéto časti. Napriek tomu je užitočné aj pre tých, ktorí žijú vo svete. „Pohľad na svetských ľudí spôsobuje zmätok v duši, ktorá sa ich zriekla kvôli božskej práci. Neprestajné stretávanie dokonca s duchovnými bratmi spôsobuje škodu……...
Svätý Izák Sýrsky uvádza ako jednu z podmienok na získanie duchovnej múdrosti lásku k blížnemu. Hneď sa však usiluje dať túto lásku do správnych súvislostí, aby ochránil čitateľa od nesprávneho pochopenia. Hovorí: „Aká nádherná a chvályhodná je láska k blížnemu, iba ak nás neodvádza od lásky k Bohu! Aké sladké sú rozhovory s duchovnými bratmi, iba ak nás uchovávajú v našom rozhovore s Bohom!……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v téme duchovnej múdrosti poukázaním na nevyhnutné podmienky pre jej nadobudnutie. „Nemysli si, že človek, ktorý je zviazaný vecami súvisiacimi s telom, bude schopný odvahy v modlitbe k Bohu. Duša takého skupáňa je zbavená múdrosti, ale duša milosrdného človeka je múdrou pôsobením Ducha. Ako olej sýti plameň lampy, tak milosrdenstvo sýti poznanie v duši. Kľúč k božským darom……...
Keď človek v sebe upevní rutinu v dodržiavaní prostriedkov duchovného života, začína prechádzať pomalou transformáciou celého svojho bytia. Svätý Izák Sýrsky povedal, že „srdce, ktoré prijalo nebeské semeno, je zmenené v rozprávaní, zmenené v myslení, zmenené v spôsobe života, zmenené v jeho zmysloch“. Toto všeobecné priblíženie zmeny dopĺňa pripomenutím, že duša sa tak otvára pre duchovnú múdrosť, ktorej prítomnosť môže človek ľahko rozpoznať….…...
Súčasťou pastoračnej práce sú aj duchovné rozhovory s ľuďmi, ktorí hľadajú ukotvenie svojho duchovného života. Často sa stretávam s tými, ktorí si uvedomujú, že ich život viery nie je tým, čím by mal byť. Hľadajú rýchle riešenie svojho stavu. Ale na druhej strane, nie sú schopní ani pochopiť, ani prijať jednoduché rady, ktoré by boli liekom na ich problém….…...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v štyridsiatej ôsmej homílii sériou poučení na témy, ktorým sa už detailnejšie venoval v predchádzajúcich homíliách. Tento súhrn však prináša pochopenie pôvodu negatívnych stavov duše, s ktorými sa môžeme stretnúť. Hovorí: „Nepribližuj sa k slovám tajomstiev obsiahnutých v Písme bez modlitby a hľadania Božej pomoci, ale hovor: Pane, daruj mi schopnosť prijať silu, ktorá je v nich! Považuj modlitbu……...
Po poučení o márnosti i nebezpečenstve vydávania svedectva o Bohu iba slovami, bez skutočnej skúsenosti hlbokého duchovného života, svätý Izák Sýrsky hovorí o opačnom prípade: „Ako je nemožné pre človeka piť víno a nevydýchnuť jeho odor z úst, tak je nemožné, aby človek, ktorý bol uznaný za hodného duchovnej útechy v jeho námahe a zmeny stavu, nebol spoznaný múdrym človekom. Srdce, ktoré prijalo nebeské……...
Poučenia svätého Izáka Sýrskeho nie je vždy ľahké pochopiť na prvé počutie. No keď nad nimi dlhšie pomeditujeme, prinášajú vzácne a dôležité odporúčania pre duchovný život. Jedným z nich aj nasledovné poučenie: „Muzikant hrajúci na flaute nie je nasýtený zvukom melódie a keď prestane hrať, väčší hlad zasiahne jeho brucho. A sladké slová bez námahy nenaplnia človeka; a keď ich opustí,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Malý oblak zvykne zakryť kotúč slnka, ale keď prejde, slnko žiari veľmi oslnivo; tak malá skľúčenosť zvykne zakryť dušu, ale radosť, ktorá príde, je veľmi veľká.“ Týmito, takmer básnickými slovami, svätý Izák Sýrsky sa dotýka niektorých momentov, ktoré duša môže často zakúsiť. Konkrétne má na mysli stav skľúčenosti, ktorý môže mať rôzne……...
V ďalšom odstavci štyridsiatej ôsmej homílie svätý Izák Sýrsky varuje pred nebezpečenstvom, ktoré číha nielen na začiatočníkov, ale ja na tých, ktorí výrazne pokročili v duchovnom živote. Je to pokušenie márnomyseľnosti. Viaže sa k momentu, keď človek spozná známky pokroku. Dá sa rozpoznať pocitom uspokojenia, ktorý vedie buď k očakávaniu ocenenia zo strany druhých, alebo k povýšeneckému súdu blížnych, ktorí sa ešte……...
Začiatočník v duchovnom živote nastupuje proces očisťovania srdca a mysle. Keď prvotné nadšenie pominie, začne s veľkou intenzitou vnímať nepríjemnosť a tvrdosť života pokánia. To je dôvodom, prečo mnohí rýchlo opúšťajú cestu duchovného rastu alebo hľadajú minimalistické aktivity, len aby uspokojili svoje svedomie. Takto však nikdy nesiahnu na ovocie pokánia. Svätý Izák Sýrsky nepopiera túto skutočnosť. Práve naopak. Hovorí, že……...
Tí, ktorí sa rozhodli pre hlbší duchovný život, môžu zdieľať spoločnú skúsenosť. Je ňou vnímanie rezistencie duše, ktorá z pamäti vyberá spomienky na predchádzajúce aktivity človeka a veľmi živo pripomína potešenia, ktoré s nimi boli spojené. Nemusí ísť nevyhnutne o hriešne veci. Skôr je to volanie k návratu predchádzajúceho spôsobu života, ktorý má zdanie ľahkosti a pohody. Svätý Izák Sýrsky predpokladá túto……...
Zaiste sa nám stalo, že pri čítaní životov svätých sa nás zmocnil úžas pri zmienke, ako veľa času venovali modlitbe. Veľakrát pritom priam zabúdali na okolitý svet, dokonca si nevšímali potreby tela, ktoré volalo po nasýtení. Svätý Izák Sýrsky sa dotýka tohto stavu človeka vo svojej štyridsiatej ôsmej homílii, keď hovorí: „Keď nebeská sladkosť zostúpi do……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje ďalšími peknými obrazmi, aby nám sprostredkoval vzácne duchovné zákonitosti. „Lovec perál sa ponára nahý do mora, kým nenájde perlu; a múdry mních, oslobodený od všetkého, putuje životom, kým nenájde v sebe Perlu, Ježiša Krista; a keď ho nájde, nehľadá už nič iné okrem Neho. Perla je držaná v pokladnici a potešenie samoty je udržiavané stíšením. Panna je……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď sa námorník plaví po mori, pozerá sa na hviezdy a podľa toho naviguje svoju loď, kým nedosiahne prístav. Ale mních sa pozerá na modlitbu, pretože mu ukazuje smer k prístavu, ku ktorému sú nasmerované jeho námahy. Pozerá neustále na modlitbu, aby mu mohla ukázať na ostrov, kde by mohol zakotviť a doplniť zásoby; potom……...
Svätý Izák Sýrsky používa obraz zo sveta, aby priblížil hnutia v duši mnícha. Rozpráva o obchodníkovi, ktorý dováža drahocenný náklad loďou do domovského prístavu. Kým sa plaví, je v napätí a obave, aby azda neprišla búrka, ktorá by zničila jeho lode aj s ich nákladom. Túžobne očakáva obrysy pobrežia a uspokojuje sa, až keď bezpečne zakotví. Podobne mních počas života sa obáva, aby……...
Keď som uvažoval o slovách svätého Izáka Sýrskeho, že človek, ktorý sa vážne usiluje o bohumilý život, postupne stráca záujem o veci tohto sveta, tak som si spomenul na rozhovor s mojím známym spred pár rokov. Viditeľne nebol vo svojej koži, a tak som sa ho pýtal, čo sa s ním deje. Odpovedal mi príbehom z knihy, ktorá ho oslovila. Hlavnou postavou bol muž,……...
Človek, ktorý sa úprimne snaží o bohumilý život, dodržiava prikázania, bojuje s vášňami a usiluje o rast v čnostiach, postupne vníma vzrastajúcu odcudzenosť svetu. Prejavuje sa to stratou záujmu o veci, ktoré mal rád, preferovaním samoty pred spoločnosťou a určitou vzrastajúcou ľahostajnosťou voči veciam sveta, v ktorých bol predtým aktívne zaangažovaný. Vnímanie týchto znakov najprv človeka znepokojí, pretože ich neraz môže pokladať za príznaky……...
Svätý Izák Sýrsky pokračuje v štyridsiatej ôsmej homílii priblížením stavu srdca, ktoré dosiahlo očistenie od vášní. Človek spoznáva Božiu lásku a odpovedá na ňu veľkodušným spôsobom, ktorý nepozná žiaden limit. Tento stav srdca svätý Izák Sýrsky vykresľuje pekným spôsobom: „Oheň, ktorý vzplanul v suchom dreve, je ťažko uhasiť a plameň božského zápalu, ktorý zostúpil do srdca toho, ktorý sa zriekol……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Akokoľvek človek vysoko vystúpil, jeho poznanie nebude úplné, kým nepríde doba slávy a potom prijme plnú mieru svojho bohatstva. Čím viac sa človek stáva dokonalý s rešpektom k Bohu, tým viac ho nasleduje. Ale v dobe pravdy Boh mu ukáže svoju tvár.“ Svätý Izák Sýrsky, tak ako ostatní svätí otcovia, nám znova a znova pripomína duchovné výšiny,……...
Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kto koná dobro kvôli budúcej odmene, rýchlo sa mení. Ale človek, ktorý kvôli sile svojho poznania žasne nad víziou Božej lásky, nikdy nepoklesne na mysli ani nikdy sa neodvráti od čnosti, aj keby jeho telo bolo rozrezané na kúsky.“ V tomto poučení môžeme nájsť jeden z problémov duchovného života, s ktorým sa v súčasnosti často stretávame….…...
V duchovnom živote jestvuje určitá postupnosť. Ak niekto sa nádeja na skok k okamžitej svätosti, tak žije v ilúzii, ktorá sa nikdy nenaplní. Toto je dôvod, prečo učitelia duchovného života vedú tých, ktorí sú na začiatku cesty, k napĺňaniu prikázaní. Hlavným zámerom nie je vyhnutie sa hriechu – aj keď je to dôležitá vec – ale je to hlavne kvôli začiatku……...
Keď svätí otcovia nás uvádzajú svojím učením do umenia duchovného života, tak na mnohých miestach hovoria o Božích trestoch, Božom hneve alebo prenasledovaní, ktoré niekedy dopadá na človeka. Určitá povrchnosť pri vnímaní a prílišné zjednodušovanie pri sprostredkovaní ich učeniu môže zapríčiniť, že sa vytvára dojem nemilosrdného a pomstychtivého Boha. A to je príliš ďaleko od učenia, ktoré nachádzame v spisoch svätých otcov….…...
Každá nespravodlivosť, s ktorou sa stretneme, vyvolá v nás hnutie volajúce po náprave tohto zla. Intenzita tohto hnutia je silnejšia, keď sa tá nespravodlivosť týka nás osobne alebo ľudí, ktorých máme radi. Toto hnutie nazývame hnevom a aj keď sa nám zdá oprávnený, kdesi v hĺbke srdca cítime, že to nie je najsprávnejšia reakcia. V jednej homílii zaznelo vysvetlenie tohto pocitu. Kňaz……...
Každý, kto sa úprimne snaží o život podľa evanjelia, ostro vníma svoje pochybenia voči druhým. Azda je tomu preto, lebo príkaz lásky k blížnemu je súčasťou najhlavnejšieho prikázania, a preto sa takmer neustále pripomína. Zlyhania v láske k blížnemu tiež nemilosrdne odkrývajú vášne, ktoré ešte stále vládnu v našom srdci. Azda preto sa ľudia najčastejšie obracajú na svojich duchovných otcov práve s problémami vo……...